1. Başlangıçta Tanrı gökyüzünü ve yeri yarattı.

Ayet: Başlangıçta Tanrı ruhun manevi ve fiziksel dünyayı algılama yeteneğini yarattı.

Gerekçe: "Başlangıçta" manevi yeniden doğuştan önceki ilk hali sembolize eder, bu halde ruh henüz manevi gerçekleri anlayıp ayırt edemez. "Gökler ve yer" ruhun hem içsel manevi dünyayı hem de dışsal fiziksel dünyayı algılama yeteneğini simgeler.

2. Yeryüzü şekilsiz ve boştu, karanlık uçuruma hükmediyordu ve Tanrıu0027nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu.

Ayet: Ruh başlangıçta iyiyi kötüden ayırt edemez ve manevi gerçekler hakkındaki anlayışı bulanıktır.

Gerekçe: "Yer boştu ve şekilsizdi" manevi yeniden doğuştan önceki ruhu sembolize eder; bu halde manevi iyilik ve hakikat hakkında gerçek bir anlayış yoktur. "Karanlık" manevi şeylerle ilgili cehaleti ve yanlış anlamayı temsil eder. "Derinlik" ruhun arzularını ve onu maddi dünyaya bağlayan yanlış inançları simgeler. "Suların üzerinde hareket eden Tanrı'nın Ruhu", ruhta manevi potansiyeli koruyan ve onun yeniden doğuşunu bekleyen ilahi lütfu temsil eder.

3. Tanrı dedi ki: 'Işık olsun!' Ve ışık oldu.

Ayet: İlahi lütuf ruhu aydınlatır ve manevi gerçekleri ortaya çıkarır.

Gerekçe: "Tanrı, 'Işık olsun!' dedi" ilahi lütfun ruha etkisini simgeler; ruh manevi gerçekleri fark etmeye başlar. "Işık" bu yeni aydınlanmayı ve manevi dünya anlayışını temsil eder.

4. Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı.
5. Tanrı ışığa gün, karanlığa da gece dedi. Akşam oldu, sabah oldu: birinci gün.

Ayet: Ruh, ilahi etki ile kendi bencil arzuları arasında ayrım yapmaya başlar.

Gerekçe: "Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı" ruhun ilahi etki ile kendi bencil arzuları arasında ayrım yapma yeteneğini simgeler. "Işık" manevi aydınlanmayı sembolize eden "gündüz" olarak adlandırılırken, "karanlık" egoizmi sembolize eden "gece" olarak adlandırılır. "Akşam ve sabah", egoizmden manevi aydınlanmaya geçişi simgeler, bu da ruhun manevi yeniden doğuş sürecinin ilk aşamasıdır.

6. Tanrı dedi ki: 'Suların ortasında bir kubbe olsun ve suları sulardan ayırsın.'
7. Tanrı kubbeyi yarattı ve kubbenin altındaki suları kubbenin üstündeki sulardan ayırdı. Ve böyle oldu.
8. Tanrı kubbeye gök dedi. Akşam oldu, sabah oldu: ikinci gün.

Ayet: Ruhta iç dünya ile dış dünya arasında bir sınır oluşur.

Gerekçe: "Tanrı suların ortasında bir kubbe yarattı" ruhun iç ve dış dünyası arasında bir sınırın oluşumunu simgeler. "Kubbenin üzerindeki sular" ruha giren manevi gerçekleri, "kubbenin altındaki sular" ise ruhun önceki anlayışlarını simgeler. Tanrı, "kubbeye" "gökler" adını verdi; bu da içsel manevi dünyayı simgeler. "Akşam ve sabah", ruhun manevi yeniden doğuşunun ikinci aşamasına geçişi simgeler.

9. Tanrı dedi ki: 'Göklerin altındaki sular bir yere toplanıp kuru yer ortaya çıksın.' Ve böyle oldu.
10. Tanrı kuru yere kara, toplanmış sulara da deniz dedi. Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

Ayet: Ruhun dış dünyası arındırılır ve manevi etkiyi almaya hazırlanır.

Gerekçe: "Tanrı, 'Göklerin altındaki sular tek bir yerde toplansın ve kuru toprak ortaya çıksın!' dedi" ruhun dış dünyasının arınmasını ve manevi etkiyi almaya hazırlanmasını simgeler. "Kuru toprak" arınmış dış dünyayı, "denizler" ise ruhun önceki anlayışlarını simgeler.

11. Tanrı dedi ki: 'Kara, tohum veren bitkiler ve içinde kendi tohumları olan meyve veren ağaçlar yetiştirsin; bunlar kendi türlerine göre olsun ve yeryüzünde olsun.' Ve böyle oldu.
12. Kara, kendi türlerine göre tohum veren bitkiler ve içinde kendi tohumları olan meyve veren ağaçlar yetiştirdi; bunlar kendi türlerine göre olsun ve yeryüzünde olsun. Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.
13. Akşam oldu, sabah oldu: üçüncü gün.

Ayet: Manevi tezahürler ruha nüfuz etmeye başlar, ancak henüz tam olarak canlı değildirler.

Gerekçe: "Tanrı, 'Yeryüzü bitkiler çıkarsın...' dedi" manevi tezahürlerin ruha nüfuzunu simgeler; ancak bu tezahürler henüz tam olarak canlı değildir. "Ot", "tohum veren bitkiler" ve "meyve veren ağaçlar" bu manevi tezahürleri farklı gelişim aşamalarında sembolize eder. "Akşam ve sabah", ruhun manevi yeniden doğuşunun üçüncü aşamasına geçişi simgeler.

14. Tanrı dedi ki: 'Gök kubbesinde, gündüzü geceden ayıran ışıklar olsun; bunlar zamanlar, günler ve yıllar için işaretler olsun.
15. Gök kubbesinde, yeryüzünü aydınlatan ışıklar olsun.' Ve böyle oldu.
16. Tanrı iki büyük ışık yarattı: güne hükmeden büyük ışığı ve geceye hükmeden küçük ışığı; yıldızları da yarattı.
17. Tanrı onları gök kubbesine yerleştirdi, yeryüzünü aydınlatmaları için,
18. gündüz ve geceye hükmetmeleri ve ışığı karanlıktan ayırmaları için. Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.
19. Akşam oldu, sabah oldu: dördüncü gün.

Ayet: Sevgi ve inanç ruhta alevlenir ve ona yeni bir aydınlanma sağlar.

Gerekçe: "Tanrı iki büyük ışık yarattı..." ruhta sevgi ve inancın alevlenmesini simgeler. "Büyük ışık" sevgiyi, "küçük ışık" ise inancı simgeler. "Akşam ve sabah", ruhun manevi yeniden doğuşunun dördüncü aşamasına geçişi simgeler.

20. Tanrı dedi ki: 'Sular canlı yaratıklarla dolsun ve kuşlar yeryüzünde, gök kubbesinin altında uçsunlar.'
21. Tanrı büyük deniz canavarlarını, suların bol bol ürettiği her türlü hareketli canlıyı kendi türlerine göre ve her türlü kanatlı kuşu kendi türlerine göre yarattı. Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.
22. Tanrı onları kutsadı ve dedi ki: 'Üreyin, çoğalın, deniz sularını doldurun ve kuşlar yeryüzünde çoğalsın.'
23. Akşam oldu, sabah oldu: beşinci gün.

Ayet: Ruhun manevi tezahürleri gittikçe daha canlı ve dinamik hale gelir.

Gerekçe: "Tanrı, 'Sular canlı yaratıklarla dolup taşsın ve kuşlar... uçsun!' dedi" ruhun manevi tezahürlerinin gittikçe daha canlı ve dinamik hale geldiğini simgeler. "Su canlıları" ve "kuşlar" bu tezahürleri farklı gelişim aşamalarında sembolize eder. "Akşam ve sabah", ruhun manevi yeniden doğuşunun beşinci aşamasına geçişi simgeler.

24. Tanrı dedi ki: 'Yeryüzü, kendi türlerine göre canlı yaratıklar yetiştirsin: sığırlar, sürüngenler ve yeryüzünde vahşi hayvanlar, kendi türlerine göre.' Ve böyle oldu.
25. Tanrı, kendi türlerine göre yeryüzünde vahşi hayvanlar, kendi türlerine göre sığırlar ve kendi türlerine göre yeryüzünde her türlü sürüngen yarattı. Tanrı bunun iyi olduğunu gördü.

Ayet: Ruhta manevi iyilik ve hakikat için daha derin bir anlayış oluşur.

Gerekçe: "Tanrı, 'Yeryüzü canlı yaratıklar çıkarsın...' dedi" ruhta manevi iyilik ve hakikat için daha derin bir anlayışın oluşumunu simgeler. "Canlı yaratıklar" bu anlayışın farklı formlarını simgeler.

26. Tanrı dedi ki: 'Bizim surettimizde, bizim benzerliğimizde insan yapalım ve o denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, sığırlara, tüm yeryüzüne ve yeryüzünde sürüngen olan her şeye hükmetsin.'
27. Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, Tanrıu0027nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi yarattı.
28. Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara dedi ki: 'Üreyin, çoğalın, yeryüzünü doldurun, ona hükmedin ve denizdeki balıklara, gökteki kuşlara ve yeryüzünde hareket eden her canlıya hükmedin.'

Ayet: İnsan, Tanrı'nın suretinde yaratılır, iç ve dış dünyasına hükmedebilecek yetenektedir.

Gerekçe: "Tanrı, 'İnsanı kendi suretimizde...' yaratalım' dedi" insanın manevi yeniden doğuşunu simgeler; bu yeniden doğuşta insan "Tanrı'nın sureti" olur. Yaratıklara "hükmetmek", ruhun düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini kontrol etme yeteneğini simgeler.

29. Tanrı dedi ki: 'İşte, size yeryüzünün yüzeyinde bulunan tohum veren her türlü bitkiyi ve içinde tohum bulunan meyve veren her türlü ağacı veriyorum: bunlar sizin için yiyecek olacak.'
30. Yeryüzündeki tüm vahşi hayvanlara, gökteki tüm kuşlara ve yeryüzünde hareket eden, canlı ruha sahip her şeye, yeşil otları yiyecek olarak veriyorum.' Ve böyle oldu.
31. Tanrı yarattığı her şeyi gördü ve işte çok iyiydi. Akşam oldu, sabah oldu: altıncı gün.

Ayet: Ruh, manevi büyümesi için gerekli olan her şeyi alır.

Gerekçe: "Tanrı, 'İşte size tohum veren her otu...' veriyorum' dedi" ruhun manevi büyümesi için gerekli olan her şeyi aldığını simgeler. "Tohum veren otlar" manevi besini simgeler. "Akşam ve sabah", ruhun manevi yeniden doğuşunun altıncı aşamasına geçişi simgeler.