1. Âdem karısı Havva ile yattı. Havva hamile kaldı ve Kayin’i doğurdu. “RAB’bin yardımıyla bir oğul dünyaya getirdim” dedi.

Ayet: Dünyevi sevgiden iman öğretisi doğdu.

Gerekçe: "Âdem karısı Havva ile yattı ve Havva hamile kaldı ve Kabil'i doğurdu; ve dedi ki: 'RAB'bin yardımıyla bir erkek çocuk kazandım!'" dünyevi sevgiden ("Adem ve Havva") iman doktrininin doğuşunu sembolize eder. "Kabil", imanı sevgiden ayrı bir şey olarak gören bu doktrini sembolize eder.

2. Daha sonra Kayin’in kardeşi Habil’i doğurdu. Habil çoban oldu, Kayin ise çiftçi.

Ayet: Komşuya sevgi doğdu.

Gerekçe: "Sonra kardeşi Habil'i doğurdu. Habil koyun çobanıydı, Kabil ise çiftçiydi." İkinci oğul olan "Habil", komşuya sevgiyi simgelerken, "koyun çobanı", iyi işler yoluyla pratik hayattaki tezahürünü sembolize eder. "Kabil - çiftçi", sevgiden ayrılmış, rasyonel yargılara dayanan iman doktrinini sembolize eder.

3. Günler geçti. Bir gün Kayin toprağın ürünlerinden RAB’be sunu getirdi.

Ayet: Bir süre sonra, iman öğretisi sevgiden ayrıldı.

Gerekçe: "Bir süre sonra Kabil, RAB'be yerin ürünlerinden bir sunu getirdi" gerçek sevgi olmadan iman doktrininin ("Kabil") ritüellerini ve dışsal ibadetlerini sembolize eder.

4. Habil de sürüsünün ilk doğanlarından, özellikle de yağlarından getirdi. RAB Habil’i ve sunusunu kabul etti.

Ayet: Komşuya sevgi, saf bir kalple Tanrı'ya hizmet etti.

Gerekçe: "Habil de sürüsünün ilk doğanlarından ve onların yağlarından bir sunu getirdi. Ve RAB, Habil'e ve sunusuna lütufla baktı" iyi işlerde ("sürüsünün ilk doğanları ve onların yağı") kendini gösteren komşuya sevgiye ("Habil") dayalı gerçek ibadeti sembolize eder.

5. Kayin’i ve sunusunu ise kabul etmedi. Kayin çok öfkelendi, suratını astı.

Ayet: İman öğretisi, sevgiden ayrıldığı için reddedildi.

Gerekçe: "Ancak Kabil'e ve sunusuna bakmadı. Bunun üzerine Kabil çok öfkelendi ve yüzü asıldı." Tanrı'nın, içten bir sevgi olmadan yapılan dışsal ritüelleri kabul etmediğini sembolize eder. İman öğretisi ("Kabil"), kabul görmediği için öfkelendi ve kötüleşti.

6. RAB Kayin’e, “Niçin öfkelendin?” dedi, “Niçin suratını astın?

Ayet: Tanrı, Kabil'i kötülüğün sonuçları konusunda uyardı.

Gerekçe: "RAB, Kabil'e şöyle dedi: 'Neden öfkelendin? Ve neden yüzün asıldı?'" Tanrı'nın, doğru yola dönme ve sevginin önemini kabul etme çağrısını sembolize eder.

7. Doğru olanı yapsan, seni kabul etmez miydim? Ama doğru olanı yapmazsan, günah kapıda pusuya yatmış bekliyor, seni arzuluyor, ama sen ona hükmetmelisin.”

Ayet: Tanrı, Kabil'e gerçek imanın iyiliğe yol açtığını gösterdi.

Gerekçe: "Eğer iyi işler yaparsan, yüzün parlamaz mı? Ama iyi işler yapmazsan, günah kapıda pusuda bekliyor ve sana olan arzusu var; ama sen ona hakim olmalısın.'" Tanrı'nın ilkelerine ve sevgiye göre yaşamanın, insanın kötülüğe direnmesini sağlayabileceğini sembolize eder.

8. Kayin kardeşi Habil’e, “Haydi tarlaya gidelim” dedi. Tarlada birlikteyken Kayin kardeşi Habil’e saldırıp onu öldürdü.

Ayet: Kabil, imanı sevgiden ayırdıktan sonra kötülüğün etkisine yenik düştü.

Gerekçe: "Kabil, kardeşi Habil'e konuştu" kötülüğün artan etkisini gösterir.

9. RAB Kayin’e, “Kardeşin Habil nerede?” diye sordu. Kayin, “Bilmiyorum, kardeşimin bekçisi miyim ben?” diye karşılık verdi.

Ayet: Kabil kardeşi Habil'i öldürdü.

Gerekçe: "Ve tarlada olduklarında, Kabil kardeşi Habil'e saldırdı ve onu öldürdü." sevgiden ayrılmış iman doktrininin şiddete ve kötülüğe yol açtığını, sevginin kendisini yok ettiğini sembolize eder.

10. RAB, “Ne yaptın?” dedi, “Kardeşinin kanı topraktan bana sesleniyor.

Ayet: Tanrı, Kabil'e kardeşini sordu ve onu günahını itiraf etmeye teşvik etti.

Gerekçe: "RAB, Kabil'e dedi ki: 'Kardeşin Habil nerede?' O da, 'Bilmiyorum. Kardeşimin bekçisi miyim ben?' dedi." Tanrı'nın her şeyi gördüğünü ve insanı suçlarını itiraf etmeye teşvik ettiğini sembolize eder.

11. Artık lanetleneceksin. Ağzını açıp kardeşinin kanını içen toprakta rahat yüzü görmeyeceksin.

Ayet: Kabil'in günahı nedeniyle iman, sevgiden ayrıldı.

Gerekçe: "Ve dedi ki: 'Ne yaptın? Kardeşinin kanının sesi bana topraktan feryat ediyor.'" imanı sevgiden ayırmanın, insanı Tanrı'dan ayırdığını sembolize eder.

12. Toprağı işlediğinde, sana ürün vermeyecek. Yeryüzünde kaçak ve serseri olacaksın.”

Ayet: Sevgisiz iman kısır ve verimsizdir.

Gerekçe: "Şimdi topraktan lanetlisin, çünkü kardeşinin kanını senin elinden kabul etmek için ağzını açtı." sevgisiz imanın kısır ve verimsiz olduğunu ve ruhsal meyveler verememesini sembolize eder.

13. Kayin, “Cezam kaldıramayacağım kadar ağır” dedi,

Ayet: Kabil suçluluk duydu ve cezalandırılmaktan korktu.

Gerekçe: "Kabil, RAB'be, 'Cezam taşıyamayacağım kadar büyük' dedi." imanı sevgiden ayıranları rahatsız eden suçluluk ve ceza korkusunu sembolize eder.

14. “Bugün beni bu topraklardan kovuyorsun. Artık huzurunda duramayacağım. Yeryüzünde kaçak ve serseri olacağım. Kim bulsa öldürecek beni.”

Ayet: Kabil intikamdan korktu ve Tanrı'dan korunma diledi.

Gerekçe: "İşte, bugün beni yeryüzünden kovuyorsun ve senin huzurundan saklanmak zorunda kalacağım; yeryüzünde bir serseri ve gezgin olacağım; ve beni bulan herkes beni öldürecek.'" kötülüğün yolunun yalnızlığa ve korkuya yol açtığını sembolize eder.

15. RAB ona, “Öyleyse Kayin’i kim öldürürse, ondan yedi kez öç alınacaktır” dedi. Sonra Kayin’i kimse bulup öldürmesin diye onun üzerine bir nişan koydu.

Ayet: Tanrı Kabil'e merhamet etti ve onu koruyacağına söz verdi.

Gerekçe: "Ve RAB ona dedi ki: 'Bu nedenle Kabil'i öldüren yedi kat cezalandırılacaktır.' Ve RAB, onu bulan herkesin onu öldürmemesi için Kabil'e bir işaret koydu." günah işleyenler için bile Tanrı'nın merhametini ve korumasını sembolize eder.

16. Kayin RAB’bin huzurundan ayrıldı, Aden’in doğusundaki Nod topraklarına yerleşti.

Ayet: Kabil, Tanrı'dan ayrıldı ve kötülükle çevrili bir şekilde yaşadı.

Gerekçe: "Sonra Kabil, RAB'bin huzurundan ayrıldı ve Aden'in doğusundaki Nod topraklarında yaşadı." imanı sevgiden ayırmanın insanı Tanrı'dan uzaklaştırdığını ve kötülüğün yolunu seçtirdiğini sembolize eder.

17. Kayin karısıyla yattı. Karısı hamile kaldı ve Hanok’u doğurdu. Kayin bir kent kurdu ve kente oğlu Hanok’un adını verdi.

Ayet: Kain evlendi.

Gerekçe: "Ve Kabil karısını tanıdı" - evlilik, iki zıt ilkenin birleşmesini sembolize eder.

18. Hanok’tan İrad, İrad’dan Mehuyael, Mehuyael’den Metuşael, Metuşael’den Lamek doğdu.
19. Lamek iki kadınla evlendi. Birinin adı Ada, ötekininki Silla’ydı.

18.-Ayet: Lamek, tıpkı diğerleri gibi, Tanrı'nın başlangıçta kurduğu düzene rağmen iki kadın aldı.

18.-Gerekçe: "Lamek iki kadın aldı; birinin adı Ada, diğerinin adı ise Zilla idi."

20. Ada Yaval’ı doğurdu. Yaval çadırda yaşayan ve hayvancılıkla uğraşanların atası oldu.

Ayet: Ada, Yabal'ı doğurdu.

Gerekçe: "Ada, Yabal'ı doğurdu" - Lamek'in her bir soyundan gelen kişi belirli bir ilkeyi temsil eder.

21. Kardeşinin adı Yuval’dı. Yuval, lir ve flüt çalanların atası oldu.

Ayet: Yabal'ın kardeşi Jubal'dı.

Gerekçe: "Kardeşinin adı Jubal'dı" - kardeşler arasındaki ilişki, zıt ilkelerin bir arada bulunmasını sembolize eder.

22. Silla Tuval-Kayin’i doğurdu. Tuval-Kayin bronz ve demirden her türlü kesici aleti yapanların atasıydı. Tuval-Kayin’in kızkardeşi Naama’ydı.
23. Lamek karılarına şöyle dedi: “Ey Ada ve Silla! Beni dinleyin, Ey Lamek’in karıları, Sözlerime kulak verin! Beni yaralayan bir adamı, Beni inciten bir genci öldürdüm.

22.-Ayet: Lamek, kötülüğün zaferini gösteren şiddet eylemleriyle övündü.

22.-Gerekçe: "Lamek, eşlerine dedi ki: 'Ada ve Zilla, sesimi duyun! Lamek'in eşleri, sözüme kulak verin! Çünkü yaram yüzünden bir adam öldürdüm ve çürüğüm yüzünden bir genç öldürdüm!'"

24. Kayin’in yedi kez öc alınacaksa, Lamek’in yetmiş yedi kez öc alınacak.”

Ayet: Lamek, sınırsız intikam arzusunu ortaya koydu.

Gerekçe: "Kabil yedi kat intikam alınırsa, Lamek yetmiş yedi kat intikam alır!'" - Lamek'in sözleri, kötülük ilkelerinin zaferini ve sınırsız intikam arzusunu ortaya koyar.

25. Âdem karısıyla yine yattı, karısı bir oğul doğurdu. “Tanrı Habil’in yerine bana başka bir oğul verdi” diyerek çocuğa Şit adını verdi. Habil’i öldüren Kayin’di.

Ayet: Sevgiye açık yeni bir inanç doğdu.

Gerekçe: "Ve Âdem karısıyla tekrar yattı ve bir oğul doğurdu ve adını Şit koydu ve şöyle dedi: 'Tanrı bana Kabil'in öldürdüğü Habil'in yerine başka bir soy verdi.'" "Şit", sevgiye açık ve manevi meyveler verebilen yeni bir inancı sembolize eder.

26. Şit’in de bir oğlu oldu, adını Enoş koydu. O zaman insanlar RAB’be yakarmaya başladı.

Ayet: İnsanlar Tanrı'yı tekrar aramaya ve O'nunla olan bağlarını yeniden kurmaya başladılar.

Gerekçe: "Ve Şit'in de bir oğlu oldu ve adını Enoş koydu. O zaman, insanlar RAB'bin adını anmaya başladılar." insanlığın Tanrı'ya dönüşünü ve manevi değerlerin yeniden canlanmasını sembolize eder.