10-1

Kutsanmış Rab dedi ki: Bir kez daha, ey büyük kahraman (Arjuna), en yüce sözümü dinle. Sana söylüyorum çünkü sen Benim sevgili dostumsun ve senin iyiliğini istiyorum.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Arjuna'ya en yüce ruhsal bilgiyi vermeye devam etmek için özel bir lütufla hitap eder ve bunu Arjuna'nın iyiliği için yapar.

10-2

Ne tanrı toplulukları ne de büyük bilginler Benim kökenimi ve yüceliğimi bilirler, çünkü Ben her açıdan tüm tanrıların ve bilgelerin kaynağıyım.

Açıklama: Bu ayette Krişna, her şeyin başlangıcı, hatta tanrılar ve büyük bilginler olduğunu belirterek İlahi doğasını açıklar. Hiçbiri O'nun kökenini anlamaz çünkü Krişna, her şeyin ortaya çıktığı birincil kaynaktır ve diğerlerinin üzerinde durur.

10-3

Beni doğmamış, başlangıcı olmayan, tüm dünyaların Yüce Efendisi olarak bilen kişi, insanlar arasında aldanmadan özgürleşmiş olan, tüm günahlardan kurtulur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, İlahi doğayı anlayan ve Krişna'nın ebedi, başlangıcı olmayan ve tüm dünya efendilerinin Efendisi olduğunu bilen kişinin tüm günahlardan kurtulduğunu açıklar. Bu bilgi, insanın yanılsamayı aşmasına ve ruhsal özgürlüğe ulaşmasına yardımcı olur. • Benim doğmamış ve başlangıcı olmayan olduğumu bilen kişi - Krişna'nın doğmamış ve başlangıcı olmayan olduğunun farkında olan kişi, O'nun ebedi olduğunu ve maddi dünya döngüsüne bağlı olmadığını anlar. O, zaman ve mekanın ötesinde var olur. • Ben tüm dünya efendilerinin Efendisiyim - Krişna, tüm dünya efendilerinin Efendisi olduğunu belirtir, yani O, nihai hükümdar ve her şeye gücü yetendir. O, tüm dünyayı ve tüm varlıkları yönetir. • Yanılsamadan özgür olan kişi - Krişna'nın ebedi ve sonsuz doğasının farkında olan bir insan, yanılsamadan kurtulur ve maddi dünyada kaybolmaz. Zihni berrak ve ruhsal gerçeğe odaklıdır. • Tüm günahlardan kurtulur - İnsan bu bilince ulaştığında, tüm günahlardan kurtulur. İlahi doğa ve gerçek bilgisi, ruhsal kurtuluş sağlar ve insanı geçmiş günahlardan arındırır.

10-4

Akıl, bilgi, şüphe ve yanılgılardan kurtulma, affetme, doğruluk, kendini kontrol etme, huzur, mutluluk, acı çekme, doğum, ölüm, korku, korkusuzluk.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Kendisinden kaynaklanan nitelikleri ve olguları sıralayarak insan yaşamı ve deneyimi üzerindeki kapsamlı etkisine işaret eder. Bu nitelikler zihinsel yetenekleri, duygusal durumları ve yaşam döngüsü olaylarını içerir ve bu niteliklerin ve olayların tümü Krişna tarafından yaratılmıştır. • Zeka - Akıl, doğru kararlar verme ve şeyleri mantıksal olarak anlama yeteneği. • Bilgi - Ruhsal bilgi ve İlahi olanın anlayışı. • Yanılgısız durum - Berraklık, yanılgı ve cehaletten kurtulma. • Affetme - Koşullara bakılmaksızın dayanıklılık ve affetme yeteneği. • Doğruluk - Hem sözlerde hem de eylemlerde dürüstlük. • Kendini kontrol etme - Dışsal duyuları ve içgüdüleri kontrol etme yeteneği. • Huzur - İç huzur ve uyum. • Mutluluk - Ruhsal uyumdan kaynaklanan neşe ve olumlu duygular. • Acı çekme - İnsan deneyiminin bir parçası olan ağrı ve ıstırap. • Doğum - Doğum ve varoluşun başlangıcı. • Ölüm - Yaşamın sona ermesi, bu hayattan geçiş. • Korku - Tehlike veya geleceğin belirsizliğinden duyulan endişe. • Korkusuzluk - Güven duygusu ve korkudan kurtulma.

10-5

Şiddetsizlik, denge, memnuniyet, çilecilik, cömertlik, şöhret ve utanç - canlı varlıkların tüm bu çeşitli nitelikleri yalnızca Benden yaratılmıştır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Kendisinden kaynaklanan nitelikleri sıralamaya devam ederek, insanların tüm karakter özelliklerinin ve durumlarının O'nun tarafından yaratıldığını vurgular. Bu nitelikler tarafsızdır, Krişna tarafından yaratılmıştır ve bir insan bunları yaşamında nasıl uyguladığına bağlı olarak değer kazanırlar. • Şiddetsizlik - Başkalarına zarar vermeden veya şiddet uygulamadan yaşama yeteneği. Bu önemli bir ruhsal niteliktir. • Eşitlik - Sevinç ve üzüntüye, saygı ve saygısızlığa karşı dengeyi ve tarafsız tutumu koruma yeteneği. • Memnuniyet - Dış koşullardan bağımsız olarak iç huzurdan gelen içsel doyum ve neşe. • Çilecilik - Bir insanın ruhsal gelişim elde etmek için uyguladığı öz kontrol ve disiplin. • Verme - Başkalarına karşılıksız hayırseverlikle paylaşma ve yardım etme yeteneği. • Şöhret - Bir insanın toplumdan aldığı şöhret veya takdir. • Utanç - Başkalarının memnuniyetsizliğinden veya kınamasından kaynaklanan utanç.

10-6

Yedi büyük bilge ve onlardan önce dört büyük bilge daha ve Benim aklımdan doğan tüm bu dünyaların canlı varlıkları Benden doğmuştur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, yedi büyük bilgenin ve dört dünya yaratıcısının Kendisinden doğduğunu ve bu dünyadaki tüm canlı yaratıkların geldiği yaratıcılar ve rehberler olarak hareket ettiklerini açıklar. Bu bilgeler ve dünya yaratıcıları Krişna'nın aklından gelmiştir. Krişna tüm varlıkların kaynağıdır ve bu büyük bilgeler ve dünya yaratıcıları İlahi yaratılışın devam ettiği araçlardır. • Yedi büyük bilge - Bilgeliği ve yaratma gücünü temsil eden ilkel varlıklar. Dünyaya düzen ve uyum getiren yaratılışın efendileri olarak bilinirler. • Dört dünya yaratıcısı - Her çağda insanlığın gelişimini yöneten ve farklı zaman dilimlerini temsil eden kozmik yaratıcılar ve rehberler. Dünyanın sürdürülmesinden ve düzenin kurulmasından sorumludurlar. • Hepsi Benden doğdu - Hem büyük bilgeler hem de dünya yaratıcıları Krişna'nın aklından yaratılmıştır, bu da onların doğrudan İlahi olana bağlı oldukları ve O'nun iradesini yerine getirdikleri anlamına gelir. • Onlardan bu dünyaların tüm varlıkları gelir - Bu büyük bilgeler ve dünya yaratıcıları tüm canlı varlıkların kaynağıdır ve bu dünyada var olan tüm yaratıklar ve canlılar onlardan gelir.

10-7

Benim büyüklüğümü ve ruhsal disiplinin gücünü gerçekten anlayan kişi, şüphesiz sarsılmaz ruhsal disiplin yoluyla Benimle birleşir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Kendisinin büyüklüğünü ve ruhsal disiplinin gücünü gerçekten anlayan bir insanın Tanrı ile sarsılmaz bir birliğe ulaşabileceğini vurgular. Bu ayet, Tanrı'nın tezahürlerinin ve ruhsal disiplinin ruhsal büyüme ve İlahi ile tam birliğe götüren temel olduğunu açıklar.

10-8

Ben tüm ruhsal ve maddi dünyaların kaynağıyım. Her şey Benden gelir. Bunu tam olarak bilen bilgeler, sevgi ve bağlılıkla Bana taparlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tüm şeylerin kaynağı ve temel ilkesi olarak İlahi doğasını ortaya koyar. Bunu tam olarak bilen bilgeler, sevgi ve bağlılıkla O'na hizmet eder ve taparlar. O, var olan her şeyin Kendisinden geldiğini belirtir ve bilgeler bu gerçeğin farkında olarak kendilerini adar ve O'na sevgi ve derin bağlılıkla taparlar.

10-9

Benim saf sadık takipçilerimin düşünceleri Bende kalır, yaşamları tamamen Bana adanmıştır ve birbirlerini aydınlatıp sürekli Benim hakkımda konuşarak doyum ve mutluluk bulurlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, kendini tamamen Tanrı'ya adamış olanların yaşadığı İlahi sevgi ve bağlılık durumunu tanımlar. Bu adanmışlar karşılıklı olarak Krişna'nın büyüklüğünü tartışır ve sürekli O'nu hatırlayarak bu ruhsal birliktelik aracılığıyla doyum ve neşe bulurlar.

10-10

Bana her zaman sadık olan ve sevgiyle hizmet edenlere, Benimle birleşebilecekleri anlama yeteneğini veririm.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Kendisine sürekli olarak sevgiyle ibadet edenlere, en yüksek gerçeğe götüren ruhsal zekayı verdiğini açıklamaktadır. Krişna, kişinin Kendisine ulaşmasına yardımcı olan anlayışı verir. Sürekli olarak Tanrı ile birleşmiş olan ve O'na sevgiyle hizmet edenler, O'ndan içsel rehberlik ve İlahi ile birliğe ulaşmaya yardımcı olan ruhsal anlayış alırlar.

10-11

Onlara özel bir lütuf göstermek için, kalplerinde oturan Ben, cehaletten doğan karanlığı parlak bilgi ışığıyla yok ederim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Kendisine adanmış olanlara nasıl yardım ettiğini ve bunu özel bir lütuf aracılığıyla yaptığını açıklamaktadır. Merhameti aracılığıyla, insanın cehaletini ve ruhsal karanlığını yok eder, zihinlerini ve kalplerini İlahi bilgelikten gelen bilgi ışığıyla aydınlatır. Krişna, bilgi aracılığıyla bu ruhsal karanlığı yok eder ve kişinin İlahi gerçeği anlamasına yardımcı olur. Krişna, kişinin kalbinde, yani özünün merkezinde, içsel bir rehber ve aydınlatıcı olarak bulunduğunu belirtir. İnsanı cehaletten kurtarmak ve yönlendirmek için içeriden hareket eder.

10-12

Arjuna şöyle dedi: Sen Tanrı'nın Yüce Kişiliği, en yüksek mesken, en kutsal, Mutlak Gerçek'sin. Sen, en yüce olan, orijinal, aşkın ve doğmamış kişisin.

Açıklama: Bu ayette Arjuna, Krişna'nın ilahi doğasına duyduğu takdiri ve hayranlığı dile getirmektedir. Arjuna, Krişna'yı tüm büyük bilgelerin de doğruladığı en yüce varlık olarak tanır. Krişna'yı Tanrı'nın Yüce Kişiliği, en yüksek mesken, en kutsal ve Mutlak Gerçek olarak kabul eder. Arjuna, Krişna'nın en yüce olan orijinal, aşkın ve doğmamış kişi olduğunu doğrular.

10-13

Narada, Asita, Devala ve Vyasa gibi tüm büyük bilgeler Senin hakkındaki bu gerçeği doğrular ve şimdi Sen de bunu Bana açıklıyorsun.

Açıklama: Arjuna, sadece kendisinin Krişna'nın ilahi doğasını tanımadığını, aynı zamanda Narada, Asita, Devala ve Vyasa gibi tüm büyük bilgelerin de bunu doğruladığını belirtir. Şimdi Krişna'nın kendisinin bu gerçeği Arjuna'ya açıkladığını vurgular. Bu, Arjuna'nın Krişna'nın sözlerini tamamen kabul ettiğini ve O'nun ilahi otoritesini tanıdığını gösterir.

10-14

Ah, Krişna, bana söylediğin her şeyi tam olarak gerçek olarak kabul ediyorum. Ne göksel varlıklar ne de şeytanlar, ey Rab, Senin kişiliğini anlayabilir.

Açıklama: Bu ayette Arjuna, Krişna'dan duyduklarına duyduğu tam inancı ifade eder. Krişna'nın sözlerini mutlak gerçek olarak kabul eder ve Tanrıların ve şeytanların bile Tanrı'nın doğasını ve tezahürünü tam olarak anlayamayacağını anlar. Arjuna, Krişna'ya Keşava ve Bhagavan olarak hitap ederek, O'nun ilahi tezahürünü anlayamayan tüm tanrılar ve şeytanlar üzerindeki üstünlüğünü kabul eder.

10-15

Gerçekten de, yalnızca Sen kendi içsel gücünle Kendini tanırsın, ey Yüce Kişilik, her şeyin kaynağı, tüm varlıkların Rabbi, Tanrıların Tanrısı, Evrenin Rabbi!

Açıklama: Arjuna, Krişna'yı övmeye devam ederek, yalnızca Krişna'nın Kendi içsel yeteneğinin yardımıyla Kendi İlahi özünü tam olarak anladığını belirtir. O sadece Evrenin yaratıcısı değil, aynı zamanda tüm varlıkların hükümdarı, Tanrıların Tanrısı ve Evrenin Rabbidir. Bu ayet, Krişna'nın ölçülemez gücünü ve tüm varoluştaki en yüksek konumunu vurgular.

10-16

Senden rica ediyorum, tüm bu dünyalara nüfuz ettiğin gücünle, İlahi ihtişamların hakkında bana ayrıntılı olarak bahset.

Açıklama: Bu ayette Arjuna, Krişna'dan tüm evreni mevcut ve sürdüren İlahi tezahürlerini ve ihtişamını açıklamasını ister. Arjuna, Krişna'nın enerjileriyle tüm dünyalara nasıl nüfuz ettiğini anlamak istemektedir ve bunu ayrıntılı olarak açıklamasını rica eder.

10-17

Ah, Krişna, yüce mistik, Sana nasıl sürekli düşünebilirim ve Seni nasıl tanıyabilirim? Ah, Tanrı'nın Yüce Kişiliği, Seni hangi tezahürlerinde hatırlayayım?

Açıklama: Arjuna, Krişna'dan ilahi doğasını nasıl sürekli anlayabileceğini ve Krişna'yı hangi biçimlerde tefekkür etmesi gerektiğini açıklamasını ister. Arjuna, Krişna'yı sürekli nasıl düşüneceğini ve O'nu nasıl tanıyacağını, Tanrı'yı ​​günlük yaşamında nasıl fark edeceğini ve hangi tezahürlerin veya biçimlerin Krişna'yı tefekkür etmesine ve anlamasına yardımcı olacağını bilmek ister. Arjuna, Krişna'ya Tanrı'nın Yüce Kişiliği ve yüce mistik olarak hitap ederek, O'nun İlahi doğasını kabul eder ve O'nu sürekli tefekkür etme ve günlük yaşamda O'nu anlama konusunda rehberlik ister.

10-18

Ah, Janardana, kudretli gücünü ve tezahürlerini bir kez daha ayrıntılı olarak anlat, çünkü Seni dinlemeye doyamıyorum; ne kadar çok duysam, sözlerinin nektarından o kadar çok tatmak istiyorum.

Açıklama: Bu ayette Arjuna, Krişna'nın ruhsal disiplini ve İlahi tezahürleri hakkında daha fazla şey duyma arzusunu ifade etmektedir. Arjuna, Krişna'nın öğretilerinden o kadar etkilenmiştir ki, dinlemeye devam etmek istemekte ve Krişna'nın sözlerini ölümsüzlük veren İlahi nektarla karşılaştırmaktadır.

10-19

Yüce Rab şöyle dedi: Evet, Sana parlak tezahürlerimden bahsedeceğim, ancak yalnızca ana olanlardan, ey Arjuna, çünkü Benim ihtişamımın sınırı yoktur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Arjuna'nın isteğini kabul eder ve İlahi tezahürlerini açıklamaya başlar, ancak bu tezahürlerin çeşitliliğinin sınırı olmadığını vurgular. İhtişamının sınırı olmadığı için sadece Ana tezahürlerinden bahsedecektir. Krişna, olası tüm biçimlerde ve tezahürlerde ortaya çıkabilir, ancak Arjuna'nın O'nun ihtişamını daha iyi anlaması için sadece ana olanları anlatır. Krişna, Arjuna'ya Kuru'ların en büyüğü olarak hitap ederek, Kuru hanedanındaki üstünlüğüne işaret eder ve Tanrı'nın ihtişamı hakkında daha derin bir anlayış kazanması için ana ilahi tezahürleri açıklamayı kabul eder.

10-20

Ey Gudakeşa (Arjuna), bütün canlıların kalplerinde yer alan ruh Benim. Ben bütün varlıkların başlangıcı, ortası ve sonuyum.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tüm canlı varlıklarda ve yaratılışın çeşitli yönlerinde kendi varlığını açıklamaktadır. O, herkesin kalbinde bulunan ruh olduğunu ve sadece canlıların değil, tüm varlıkların başlangıcı, ortası ve sonu olduğunu belirtir. Krişna, yaratılışın başından sonuna kadar her şeyi sürdüren ve yönlendiren evrensel varlığını ifade eder. • Ben bütün canlıların kalplerinde yer alan ruhum – Krişna, kendisinin tüm canlıların kalbinde bulunan ruh olduğunu açıklar. Bu, O'nun her canlı varlık için içsel rehber ve bilinç kaynağı olduğu anlamına gelir. • Ben bütün varlıkların başlangıcı, ortası ve sonuyum – Krişna, yalnızca yaşamın kaynağı (başlangıç) olmadığını, aynı zamanda varoluşunun yöneticisi (orta) ve nihai noktası (son) olduğunu belirtir. O, varoluşun tüm aşamalarını kapsayan eksiksiz bir yaratılış döngüsünün yöneticisidir. Krişna, Arjuna'ya uykuyu yenen kişi anlamına gelen Gudakeşa olarak hitap ederek Arjuna'nın öz denetimini ve ruhsal disiplinini işaret eder.

10-21

Adityalar arasında koruyucu olan Benim, ışık saçanlar arasında parıldayan güneş Benim, rüzgarlar arasında rüzgarın efendisi Benim ve takımyıldızları arasında ay Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ilahiyatının doğada ve evrende tezahürlerini açıklayarak her şeyin temel özünün kendisi olduğunu gösterir. Rüzgarlar arasında rüzgarın efendisidir. Kendisini doğadaki ve Evrendeki en parlak ve kudretli unsurlarla özdeşleştirerek yüce doğasını ve varoluşun tüm yönlerindeki varlığını vurgular. • Adityalar arasında koruyucu olan – Tüm Adityalar arasında, Evrenin sürdürülmesini ve düzenini temsil eden koruyucudur. • Işık saçanlar arasında parıldayan güneş Benim – Güneş, gökyüzündeki en parlak cisimdir ve Krişna, yaşamı sürdüren ışığı ve enerjiyi simgeleyen kişinin kendisi olduğunu belirtir. • Rüzgarlar arasında rüzgarın efendisi Benim – Doğanın gücünü temsil eden rüzgarın efendisi. Krişna, doğanın gücünü temsil eden en güçlü rüzgarın kendisi olduğunu belirtir. • Takımyıldızları arasında ay Benim – Ay, gece gökyüzünün en parlak ve en güzel cismi tezahürüdür. Krişna, ayı yıldızlar arasında kendi tezahürü olarak seçer çünkü ay karanlığa ışık getirir.

10-22

Vedalar arasında şarkıların Veda'sı Benim; tanrılar arasında cennetin efendisi Benim; duyular arasında zihin Benim; ve canlı varlıklarda yaşam gücü (bilinç) Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, yaşamın ve evrenin çeşitli alanlarındaki temel tezahürlerini açıklamaya devam eder. Duyular arasında zihin, canlı varlıklar arasında ise bilinç veya yaşam gücüdür. Kendisini en önemli Veda, Cennetin Efendisi, zihin ve bilinç ile özdeşleştirir ve bu da O'nun varoluşun ve yaşamın çeşitli yönlerindeki gücünü ve varlığını gösterir. • Vedalar arasında şarkıların Veda'sı Benim – Dört Veda arasında Samaveda, müzikal okuma ve tefekküre odaklandığı için en önemlisi olarak kabul edilir. Krişna, Samaveda ruhsal ses ve uyumla ilişkili olduğu için onu kendi tezahürü olarak seçer. • Tanrılar arasında cennetin efendisi Benim – Cennetin efendisi, göksel güçleri kontrol eden ve güçlü bir koruyucu olan kişidir. Krişna, tüm yaratılıştaki egemen rolünü belirtmek için kendisini Cennetin efendisiyle özdeşleştirir. • Duyular arasında zihin Benim – Zihin, tüm diğer duyuları koordine edip yönlendirdiği için duyular arasında en önemlisi olarak kabul edilir. Krişna, düşünme, anlama ve bilinç oluşturma yeteneği sağlayan zihnin kendisi olduğunu belirtir. • Canlı varlıklarda bilinç Benim – Bilinç, canlı varlıklara farkında olma ve var olma yeteneği veren yaşamın özüdür. Krişna, tüm canlı varlıklarda mevcut olan ve yaşam gücünü sağlayan bilincin kendisi olduğunu açıklar.

10-23

Tüm fırtına tanrıları arasında tanrı Şiva Benim ve hazine bekçileri arasında servet tanrısı Benim, ateş tanrıları arasında ateş Benim ve dağlar arasında Meru Dağı Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tanrılığının tezahürlerini tanımlamaya devam ederek kendisini yaşamın ve doğanın çeşitli alanlarındaki en kudretli varlıklar ve güçlerle özdeşleştirir. Fırtınalar arasında Şiva, hazine bekçileri arasında Kubera ve ateş tanrıları arasında ateş, dağlar arasında ise Meru Dağı'dır. Şiva, Kubera, Agni ve Meru Dağı'nı kudretinin ve tanrısal gücünün sembolleri olarak seçer. • Fırtına tanrıları arasında Şiva Benim – Fırtına tanrıları, yıkım ve dönüşümle ilişkilendirilen tanrılardır, bunlar Şiva'nın tezahürleridir. • Hazine bekçileri arasında servet tanrısı Benim – Hazine bekçisi, servet ve refah tanrısıdır. Krişna, bolluk ve maddi refah verme yeteneğini belirtmek için kendisini hazine bekçisiyle özdeşleştirir. • Ateş tanrıları arasında ateş Benim – Ateş tanrısı, arınma ve enerji ile ilişkilendirilen ateş elementini temsil eder. Krişna, tüm yaşam formları için hayati bir unsur olan ateşin kendisi olduğunu belirtir. • Dağlar arasında Meru Dağı Benim – Meru Dağı, Hindu kozmolojisinde Evrenin merkezi ve istikrarını simgeleyen en yüksek ve en kudretli dağdır. Krişna, ebedi kudretini ve geçici olmayan gücünü belirtmek için kendisini Meru ile özdeşleştirir.

10-24

Ey Arjuna, bil ki rahipler arasında baş rahip, tanrıların danışmanı Benim. Savaşçılar arasında tanrıların ordusunun komutanı Benim ve su kütleleri arasında okyanus Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tanrılığının yaşamın çeşitli alanlarındaki tezahürlerini açıklamaya devam ederek doğanın ve toplumun en kudretli ve etkili güçlerinde mevcut olduğunu gösterir. Savaşçılar arasında tanrıların ordusunun komutanı, su kütleleri arasında ise okyanustur. • Rahipler arasında baş rahip Benim – Ruhani liderlik, tanrıların danışmanı, bilgeliği ve rehberliği ile tanınan tanrıların rahibidir. Krişna, ruhani liderliğini ve en yüksek otoritesini belirtmek için kendisini baş rahiple özdeşleştirir. • Savaşçılar arasında tanrıların ordusunun komutanı Benim – Savaşta gücü ve liderliği simgeleyen tanrıların ordusunun komutanı. Krişna, savaş güçlerinin baş komutanı olduğunu ve bilgelik ve güçle yönettiğini belirtir. • Su kütleleri arasında okyanus Benim – Okyanus, ölçülemez kudret ve derinliği simgeleyen en büyük su kütlesidir. Krişna, ölçülemez doğasını ve sonsuz varlığını ifade etmek için okyanusu seçer.

10-25

Büyük bilgeler arasında büyük bilge Benim, kelimeler arasında aşkın ses Benim. Kurbanlar arasında kutsal kelimelerin zikri Benim ve sabit şeyler arasında Himalayalar Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tanrılığının yaşamın çeşitli alanlarındaki tezahürlerini açıklamaya devam ederek temel formlarını ve güçlerini vurgular. Büyük bilgeler arasında büyük bilge, kelimeler arasında aşkın ses, kurbanlar arasında kutsal kelimelerin zikri ve sabit şeyler arasında Himalayalar'dır. • Büyük bilgeler arasında büyük bilge Benim – Büyük bilge, bilgeliği ve kutsallığı simgeleyen yedi büyük bilgeden biridir. Krişna, ruhani otoritesini belirtmek için büyük bilgeler arasında büyük bilgenin kendisi olduğunu seçer. • Kelimeler arasında aşkın ses Benim – Aşkın ses, en kutsal sestir ve Evrenin sesinin özüdür. Varoluşun tüm yönlerinde Tanrı'nın varlığını simgeler. Krişna, bu her şeyi kapsayan sesin kendisi olduğunu belirtir. • Kurbanlar arasında kutsal kelimelerin zikri Benim – Kutsal kelimelerin zikri, içsel sessizlik ve ruhun yoğunlaşması yoluyla gerçekleşen en kutsal kurban biçimlerinden biridir. Krişna, bu biçimin en yüksek kurbanlardan biri olduğunu belirtir. • Sabit şeyler arasında Himalayalar Benim – Himalayalar, dünyadaki en yüksek sıradağlardır ve ebediyeti, gücü ve istikrarı simgeler. Krişna, geçici olmayan kudretini belirtmek için sabit nesneler arasında Himalayalar'ı kendi tezahürü olarak seçer.

10-26

Tüm ağaçlar arasında kutsal incir ağacı Benim ve cennet varlıkları olan bilgeler arasında Narada Benim. Şarkıcılar arasında büyük şarkıcı Benim ve mükemmelliğe ulaşmış varlıklar arasında iblislerin efendisi Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, doğadaki, bilgeler arasındaki, müzisyenler arasındaki ve ulaşılmış ruhlar arasındaki tanrısal tezahürlerini açıklamaya devam ederek çok çeşitli varoluş yönlerindeki her şeyi kapsayan doğasını ve varlığını gösterir. Tüm ağaçlar arasında kutsal incir ağacı, cennet varlıkları olan bilgeler arasında Narada'dır. Şarkıcılar arasında büyük şarkıcı ve mükemmelliğe ulaşmış varlıklar arasında iblislerin efendisidir. • Tüm ağaçlar arasında kutsal incir ağacı Benim – İncir (incir ağacı), Hinduizm'de ölümsüzlüğü, maneviyatı ve bilgiyi simgeleyen kutsal bir ağaç olarak bilinir. Krişna, tüm ağaçlar arasındaki gücünü ve istikrarını ifade etmek için bu ağacı seçer. • Cennet bilgeleri arasında Narada Benim – Narada, Tanrıların habercisi ve ruhsal bilgeliğin kaynağı olarak bilinen Tanrısal bilgedir. Krişna, Tanrısal bilgeler arasında bilgelik ve Tanrısal mesajlar ileten baş kişi olduğunu belirtir. • Şarkıcılar arasında büyük şarkıcı Benim – Büyük şarkıcı, müzik ve sanattaki yeteneğiyle tanınan şarkıcıların lideridir. Krişna, yaratıcılığın ve sanatın gücünü vurgulamak için kendisini şarkıcıların lideriyle özdeşleştirir. • Mükemmelliğe ulaşmış varlıklar arasında iblislerin efendisi Benim – Mükemmelliğe ulaşmış varlıklar arasında Krişna, kendisine hizmette mükemmelliğe ulaşmış iblislerin efendisiyle kendini özdeşleştirir.

10-27

Atlar arasında süt okyanusunun çalkalanmasıyla ortaya çıkan beyaz at Benim, büyük filler arasında cennet fili Benim ve insanlar arasında hükümdar Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, doğadaki ve toplumdaki tezahürlerini açıklamaya devam ederek kendisini en seçkin hayvan ve insan temsilcilerinin yanı sıra tanrıların nektarından doğanlarla özdeşleştirir. Atlar arasında süt okyanusunun çalkalanmasıyla ortaya çıkan beyaz at, büyük filler arasında cennet fili ve insanlar arasında hükümdardır. • Atlar arasında beyaz at Benim – Beyaz at, süt okyanusunun çalkalanmasından doğan cennet atıdır. En parlak ve en kudretli at olarak kabul edilir ve Krişna, atlar arasındaki gücünü ve azametini ifade etmek için kendisini bu en yüksek atla özdeşleştirir. • Filler arasında cennet fili Benim – Cennet fili, fil efendisi, Tanrı Indra'nın gücü, azameti ve yüceliği simgeleyen filidir. Krişna, filler arasındaki baş kişi olduğunu belirtir. • İnsanlar arasında hükümdar Benim – Krişna, insanlar arasında yönetimi, liderlik yeteneğini, sorumluluğu ve adaleti simgeleyen kralın kendisi olduğunu belirtir.

10-28

Silahlar arasında yıldırım Benim, inekler arasında Kamadhenu Benim. Soy yaratan sevgi güçleri arasında aşk tanrısı Benim ve yılanlar arasında yılanların efendisi Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tanrılığının silahlar, hayvanlar, yaratılış güçleri ve yılanlar arasındaki tezahürlerini ifade eder. Silahlar arasında yıldırım, inekler arasında Kamadhenu, soy yaratan sevgi güçleri arasında aşk tanrısı ve yılanlar arasında yılanların efendisidir. Kendisini her kategorideki en güçlü veya en seçkin formlarla özdeşleştirir ve bu da gücü, yaratılışı ve korumayı simgeler. • Silahlar arasında yıldırım Benim – Yıldırım, yenilmezliği ve gücü simgeleyen Indra'nın silahıdır. Krişna, eşsiz gücünü ve korumasını ifade etmek için yıldırımı seçer. • İnekler arasında Kamadhenu Benim – Kamadhenu, bolluğu, refahı ve tanrısal nimeti simgeleyen dilekleri yerine getiren inektir. Krişna, bolluk ve nimetler bahşetme yeteneğini belirtmek için kendisini bu kutsal inekle özdeşleştirir. • Yaratılış güçleri arasında aşk tanrısı Benim – Yaratılışı, çekimi ve yaratıcı enerjiyi simgeleyen aşk tanrısı. Krişna, yaşam yaratma ve sevgiyi teşvik etme yeteneğini göstermek için kendisini bu yaratılış gücüyle özdeşleştirir. • Yılanlar arasında yılanların efendisi Benim – Güçlü ve görkemli bir yaratık olarak kabul edilen yılanların efendisi. Krişna, en güçlü yaratıklar arasında bile gücünü ve otoritesini ifade etmek için kendisini yılanların efendisiyle özdeşleştirir.

10-29

Çok başlı yılanlar arasında sonsuz yılan Benim ve su canlıları arasında su tanrısı Benim. Atalar arasında saygıdeğer ata Benim ve kanun koyucular arasında ölüm tanrısı Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tanrılığının tezahürlerini açıklamaya devam ederek varoluşun çeşitli alanlarındaki en önemli güçler ve varlıklarla kendini özdeşleştirir. Çok başlı yılanlar arasında sonsuz yılan, su canlıları arasında su tanrısıdır. Atalar arasında saygıdeğer ata ve kanun koyucular arasında ölüm tanrısıdır. Naga'lar, su Tanrıları, atalar ve adalet ve disipline hükmedenler arasındaki kudretini ortaya koyar. • Çok başlı yılanlar arasında sonsuz yılan Benim – Evreni sonsuzluğu simgeleyen ve destekleyen sonsuz yılan. Krişna, ebedi ve sonsuz doğasını vurgulamak için kendisini sonsuz yılanla özdeşleştirir. • Su canlıları arasında su tanrısı Benim – Su tanrısı, su Tanrısı ve doğal düzeni ve su akışını temsil eden doğa güçlerinin yöneticisidir. Krişna, suyun ve okyanusun kudretini kontrol eden ana gücün kendisi olduğunu belirtir. • Atalar arasında saygıdeğer ata Benim – Saygıdeğer ata, ataların onurlandırılmasını ve soyun sürdürülmesini simgeleyen ataların Tanrısıdır. Krişna, ataların onurunda ve aile köklerindeki varlığını vurgulamak için kendisini saygıdeğer ata ile özdeşleştirir. • Kanun koyucular arasında ölüm tanrısı Benim – Ölüm tanrısı, yaşam disiplinine ve ölümden sonraki adalete hükmeden ölüm ve adalet Tanrısıdır. Krişna, adaleti, disiplini ve yaşam düzeninin sürdürülmesini simgeleyen ölüm tanrısının kendisi olduğunu belirtir.

10-30

İblis soyundan gelenler arasında ben kutsalım, göklerin zaman ölçenleri arasında ben zamanım, hayvanlar arasında ben hayvanların kralıyım ve kuşlar arasında ben tanrısal kuşum.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Kendi Tanrısallığının tezahürlerini açıklamaya devam ediyor ve kendisini iblis dünyasından hayvanlara ve zaman boyutuna kadar çeşitli alanlardaki yüce varlıklar ve sembollerle ilişkilendiriyor. İblis soyundan gelenler arasında O kutsaldır, göklerin zaman ölçenleri arasında O zamandır, hayvanlar arasında O hayvanların kralıdır ve kuşlar arasında O tanrısal kuştur. • İblis soyundan gelenler arasında ben kutsalım – İblis soyundan gelenler arasında, iblis klanının bir temsilcisi olan ancak her zaman Tanrı'ya olan bağlılığını koruyan bir kutsal vardır. Krişna, karanlık güçler arasında bile İlahi bağlılığın örnekleri olduğunu göstermek için kendini kutsalla özdeşleştirir. • Göklerin zaman ölçenleri arasında ben zamanım – Zaman, Evrendeki en güçlü ve kaçınılmaz güçlerden biridir. Krişna, tüm varoluşu ve dönüşümü düzenleyen zamanın özü olduğunu belirtir. • Hayvanlar arasında ben hayvanların kralıyım – Hayvanların kralı, azameti, gücü ve yüceliği simgeler. Krişna, hayvanlar dünyası arasında liderlik gücünü ve en yüksek konumunu göstermek için kendisini bu hayvanla özdeşleştirir. • Kuşlar arasında ben tanrısal kuşum. – Tanrısal kuş, kuşların kralı ve Vişnu'nun taşıyıcısıdır, gücü ve maneviyatı simgeler.

10-31

Arındırıcılardan ben rüzgarım, silah taşıyanlardan ben Rama'yım, balıklardan ben köpekbalığıyım ve akan nehirlerden ben Ganj'ım.

Açıklama: Bu dizede Krişna, tüm yaşam ve güç yönlerinde Kendi varlığını vurgulamak için doğadaki güçler, savaşçılar, deniz canlıları ve nehirler arasındaki tezahürlerini açıklar. Arındırıcılardan O rüzgardır, silah taşıyanlardan O Rama'dır, balıklardan O köpekbalığıdır ve akan nehirlerden O Ganj'dır. • Arındıranlar arasında ben rüzgarım – Rüzgar, dünyayı hareket ettiren hareket ve enerji sembolüdür. Krişna, hareket ve yaşam enerjisini yönlendiren güç olduğunu göstermek için kendisini rüzgarla özdeşleştirir. • Savaşçılar arasında ben Rama'yım – Rama, Hindu mitolojisinde adalet, güç ve cesareti simgeleyen en kutsal savaşçı kahramanlardan biridir. Krişna, tüm savaşçılar arasında adalet ve güç örneği olduğunu belirtir. • Balıklar arasında ben köpekbalığıyım – Köpekbalığı, denizdeki en güçlü canlılardan biridir. Krişna, okyanuslar ve su yaşamı üzerindeki egemenliğini vurgulamak için kendisini bu güçle özdeşleştirir. • Nehirler arasında ben Ganj Nehri'yim – Ganj Nehri, Hindistan'ın en kutsal nehridir ve ilahi saflığın ve kurtuluşun sembolü olarak kabul edilir. Krişna, saflık ve ruhsal kurtuluş sağlama yeteneğini vurgulamak için kendisini Ganj Nehri ile özdeşleştirir.

10-32

Yaratılan her şeyin, ey Arjuna, ben başlangıcı, sonu ve aynı zamanda ortasıyım. Tüm bilimler arasında ben ruhla ilgili ruhsal bilimim ve mantıkçılar için ben nihai sonucum.

Açıklama: Bu dizede Krişna, varoluşun çeşitli yönlerindeki varlığını ve liderlik gücünü ifade ederek, tüm yaratılanların başlangıcı, ortası ve sonu olduğunu ve aynı zamanda tüm bilgi ve tartışmalar arasında ruhsal bilimin ve gerçeğin sesi olduğunu belirtir. Tüm bilimler arasında O ruhla ilgili ruhsal bilimdir ve mantıkçılar için O nihai sonuçtur. • Yaratıklar arasında ben başlangıç, orta ve sonum – Krişna, yaratılışın başlangıcı olduğunu belirtir, bu da tüm yaratılışın O'ndan kaynaklandığı anlamına gelir. O aynı zamanda varoluşu sürdüren yaratılışın ortası ve tüm yaratılışın yok edilmesi ve O'na geri dönmesi anlamına gelen sondur. Krişna, evrensel döngünün yöneticisidir. • Bilgiler arasında ben ruhsal bilimim – Ruhsal bilimler, insanın kendini, Tanrı'yı ve dünyanın doğasını anlamasına yardımcı oldukları için tüm bilgi biçimleri arasında en kutsal ve en önemlileridir. Krişna, ruhsal bilimlerin en yüksek bilgi biçimi olduğunu belirtir. • Mantık ustaları arasında ben gerçek kelimeyim – Krişna, gerçeğin sesi ve tartışmalara ve münazaralara katılanlar arasındaki gerçek diyalog olduğunu açıklar. Gerçek, tüm tartışmalardan sıyrılan şeydir ve Krişna onun kaynağıdır.

10-33

Harflerden ben A harfiyim ve bileşikler arasında ben ikili kelimeyim. Ben aynı zamanda tükenmez zamanım ve yaratıcılardan ben yüzleri her yöne dönük olanım.

Açıklama: Bu dizede Krişna, hem dil hem de zaman ve dünyanın korunması alanlarındaki varlığını ve gücünü açıklayarak, tüm varoluştaki tanrısallık rolünü vurgular. Harflerden O A harfidir ve bileşikler arasında O ikili kelimedir. O aynı zamanda tükenmez zamandır ve yaratıcılardan O yüzleri her yöne dönük olandır. • Harflerden ben A harfiyim – 'A' (अ), sesin kaynağı olduğu için en kutsal ve en önemli ses olarak kabul edilen Sanskrit alfabesinin ilk harfidir. Tüm başlangıcı ve yaratılışı simgeler ve Krişna, bu temel ses olduğunu belirtir. • Bileşik kelimeler arasında ben ikiliyim – İkili, Sanskritçe'de iki kelimenin eşit olarak birleştirildiği en önemli bileşik kelime türlerinden biridir. Uyum ve birliği simgeler. Krişna, ikilikler ve bağlantılar arasındaki birlik olduğunu belirtir. • Ben tükenmez zamanım – Zaman ebedi ve geçicidir, her zaman akar ve durdurulamaz. Krişna, tüm yaşam ve varoluş döngüsünü düzenleyen ve sürdüren zamanın özü olduğunu belirtir. • Ben yüzleri her yöne dönük olanım – Bu tanrısal özellik, O'nun her şeyi gördüğünü ve her şeyi bildiğini gösterir.

10-34

Ben her şeyi alıp götüren ölümüm ve ben gelecekte beklenen her şeyin başlangıcıyım. Kadınlar arasında ben şan, başarı, belagat, hafıza, zeka, sadakat ve sabırım.

Açıklama: Bu dizede Krişna, hem yok edici hem de yaratıcı olarak varlığını ve gücünü açıklar. Kadınlar arasında O şan, başarı, belagat, hafıza, zeka, sadakat ve sabırdır. Ayrıca kadınlık ilkesiyle ilişkilendirilen çeşitli değerli nitelikler arasındaki tezahürlerini de açıklar. • Ben her şeyi cezbeden ölümüm – Ölüm, her şeyi sona erdiren kaçınılmaz bir yaşam yönüdür ve Krişna, yeni yaşam ve dönüşüm yaratmak için her şeyi yok edenin O olduğunu belirtir. • Ve ben gelecekte beklenen her şeyin başlangıcıyım – Krişna aynı zamanda geleceği yaratan, gelecekte olacak her şeyin kaynağıdır. Yeni olaylara yol açan yaratılış ve kökendir. • Kadınlar arasında ben şan, başarı, belagat, hafıza, zeka, sadakat ve sabırım – Krişna, kadınlar arasında (geleneksel olarak bu niteliklere sahip olan) O'nun bu büyük nitelikler olduğunu belirtir: • Şan – yapılan işler için şeref ve takdir. • Başarı – refah ve bolluk. • Belagat – dil yeteneği ve ifade gücü. • Hafıza – hatırlama yeteneği ve geçmişten gelen bilgelik. • Zeka – zihinsel keskinlik ve bilgelik. • Sadakat – ilkelere bağlılık ve istikrar. • Sabır – zorluklara dayanma ve huzuru koruma yeteneği.

10-35

Övgü ilahilerinden ben göklerin hükümdarına adanmış büyük övgü ilahisiyim ve dualardan ben duaların okunmasıyım. Aylardan ben ilkiyim ve mevsimlerden ben çiçek açan ilkbaharım.

Açıklama: Bu dizede Krişna, çeşitli kategorilerdeki en seçkin şeylerle özdeşleşerek ilahi tezahürlerini açıklamaya devam ediyor. Övgü ilahilerinden O, göklerin hükümdarına adanmış büyük övgü ilahisidir ve dualardan O, duaların okunmasıdır. Aylardan O ilktir ve mevsimlerden O, çiçek açan ilkbahardır. En büyük ilahi, en kutsal mantra, en önemli ay ve en güzel mevsim olduğunu belirtir. • Övgü ilahilerinden ben büyük övgü ilahisiyim – Büyük övgü ilahisi, göklerin hükümdarına adanmış en kutsal ilahilerden biridir. Krişna, bu en yüksek övgü ilahisi olduğunu belirtir. • Dualardan ben duaların okunmasıyım – Duaların okunması, zihni yoğunlaştırmaya ve İlahi ile bağlantı kurmaya yardımcı olduğu için özellikle ruhsal uygulamada önemlidir. Krişna, en önemli dua biçimi olan duaların okunması olduğunu belirtir. • Aylardan ben ilkiyim – Tüm aylar arasında Krişna kendini, yeni bir döngünün başlangıcını, yenilenmeyi ve bereketi simgeleyen ilk ay ile özdeşleştirir. • Mevsimlerden ben çiçek açan ilkbaharım – İlkbahar, doğanın yeniden doğduğu, her şeyin çiçek açtığı ve geliştiği mevsimdir. Krişna, her şeyi yenileme, yaratma ve canlandırma yeteneğini belirtmek için kendisini ilkbaharla özdeşleştirir.

10-36

Aldatmacalar arasında ben kumar oyunuyum. Parlayan her şeyde ben parıltıyım. Ben zaferim, ben macerayım ve ben güçlülerin gücüyüm.

Açıklama: Bu dizede Krişna, doğalarına bakılmaksızın, tüm bu niteliklerin nihai kaynağı olduğunu belirterek çeşitli eylemlerde, güçte ve erdemde Kendi varlığını açıklar. Aldatmacalar arasında O kumar oyunudur, parlayan her şeyde O parıltıdır, O zaferdir, O maceradır ve O güçlülerin gücüdür. • Kurnazlar arasında ben oyunum – Krişna, kumar gibi kurnaz oyunlarda bile oyunun özünün Kendisi olduğunu belirtir. Bu, farklı şekillerde kullanılabilecek olsalar bile strateji ve kurnazlıkta bile mevcut olduğu anlamına gelir. • Güçlüler arasında ben güçüm – Krişna, tüm güçlü insanlarda tezahür eden güçle kendini özdeşleştirerek enerji kaynağı olduğunu belirtir. • Ben zaferim – Zafer, birçok insanın çabalarında temel hedeftir. Krişna, zafer olduğunu ve herhangi bir zafer anının Tanrısallığının tezahürüyle bağlantılı olduğunu belirtir. • Ben azimim – Azim veya kararlılık, herhangi bir hedefe ulaşmak için önemli bir unsurdur. Krişna, insanların hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olan azim olduğunu da belirtir. • Ben erdemliler arasındaki erdemim – Bu özellik iyiliği, saflığı ve erdemi ifade eder. Krişna, erdemli bir yaşam sürenler için erdemin kaynağı olduğunu ve ışığın ve ahlakın taşıyıcısı olduğunu belirtir.

10-37

Vrişni soyundan gelenler arasında ben Vasudeva'yım ve Pandavalardan ben Arjuna'yım. Bilgelerden ben Vyasa'yım ve büyük düşünürler arasında ben Ushana'yım.

Açıklama: Bu dizede Krişna, çeşitli soyağaçlarında, bilgeler arasında ve şairler arasında kendisini ana şahsiyetlerle özdeşleştirerek varlığını ve büyüklüğünü açıklar. Vrişni soyundan gelenler arasında O Vasudeva'dır ve Pandavalardan O Arjuna'dır. Bilgelerden O Vyasa'dır ve büyük düşünürler arasında O Ushana'dır. Tüm bu alanlarda en yüksek ifade olduğunu belirtir. • Vrişni hanedanı arasında ben Vasudeva'yım – Vrişni hanedanı Krişna'nın hanedanıdır ve kendisi bu hanedandaki en yüksek rolünü gösteren Vasudeva'dır. Vasudeva, ilahi doğasını simgeleyen başka bir Krişna adıdır. • Pandavalar arasında ben Arjuna'yım – Arjuna, adaleti ve kahramanlığı simgeleyen Pandava kardeşlerden biridir. Krişna, Pandavalar arasında Arjuna'nın gücünü ve yakınlığını temsil eden kişi olduğunu belirtir çünkü Arjuna onun en güvenilir arkadaşı ve öğrencisiydi. • Bilgeler arasında ben Vyasa'yım – Vyasa, Mahabharata ve diğer kutsal metinlerin efsanevi yazarıdır. Krişna, ilahi bilginin kaynağı olan bilgeliğini ve eğitimini belirten Vyasa ile kendini özdeşleştirir. • Büyük düşünürler arasında ben Ushana'yım – Başka bir deyişle Shukra olarak bilinen Ushana, yaratıcılığı ve bilgisiyle ünlü büyük bir düşünür ve bilgindir. Krişna, yaratıcı ifade ve sanattaki Varlığını simgeleyen büyük düşünürle kendini özdeşleştirir.

10-38

Tüm baskı araçları arasında ben cezayım ve zafer arayanlar için ben ahlakım. Sırlardan ben sessizliğim ve ben bilgelerin bilgeliğiyim.

Açıklama: Bu dizede Krişna, disiplin, adalet, sessizlik ve bilgideki tezahürlerini vurgulayarak, en yüksek değerlerin ve becerilerin kaynağı olarak varlığını vurgular. Tüm baskı araçları arasında O cezadır ve zafer arayanlar için O ahlaktır. Sırlardan O sessizliktir ve O bilgelerin bilgeliğidir. • Tüm baskı araçları arasında ben cezayım – Ceza veya disiplin, düzeni ve adaleti koruyan önemli bir unsurdur. Krişna, yönetim gücü aracılığıyla adaleti ve düzeni sağlayanın Kendisi olduğunu belirten ceza ile kendini özdeşleştirir. • Zafer arayanlar arasında ben ahlakım – Adalet veya etik, zafere ve başarıya ulaşmak isteyenler için önemli bir ilkedir. Krişna, dürüst zaferler elde etmek isteyenlere rehberlik eden adalet olduğunu belirtir. • Sırlardan ben sessizliğim – Sessizlik, iç huzuru, derinliği ve bilgeliği simgelediği için en büyük sırlardan biridir. Krişna, en derin bilgeliği ve sırrı ortaya koyan sessizlik olduğunu belirtir. • Bilgeler arasında ben bilgeliğim – Bilgelik, bir bilgenin elde edebileceği en yüksek hedeftir. Krişna, bilgeliğin özü olduğunu ve bilgelik arayan herkesin aslında O'nun varlığını aradığını belirtir.

10-39

Ayrıca, ey Arjuna, ben var olan her şeyin yaratılış tohumuyum. Benden ayrı var olabilecek hiçbir canlı – hareketli veya hareketsiz – yoktur.

Açıklama: Bu dizede Krişna, her canlının ve var olanın kaynağı olduğunu belirterek yaratılış sürecindeki temel rolünü ifade eder. O'ndan ayrı var olabilecek hiçbir canlı – hareketli veya hareketsiz – yoktur. Krişna, hiçbir şeyin O'nun varlığı ve desteği olmadan var olamayacağını beyan eder.

10-40

Ey düşmanları alt eden güçlü kişi, Benim ilahi tezahürlerimin sonu yoktur. Sana açıkladığım, Benim sonsuz gücümün sadece küçük bir işaretidir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, sınırsız ve sonsuz gücüne ve tezahürlerinin çeşitliliğine işaret etmektedir. Arjuna'ya açıkladığı şey, O'nun sonsuz kudretinin yalnızca küçük bir göstergesidir. Yukarıda bahsedilen tüm tezahürlerin, ilahi büyüklüğünün yalnızca küçük bir kısmı olduğunu ve aslında gücünün ve tezahürlerinin sınırı olmadığını ortaya koymaktadır. Parantapa, düşmanları bastıran anlamına gelen Arjuna'nın bir unvanıdır. Krişna bu hitabı, Arjuna'nın cesaretine ve gücüne işaret etmek için kullanır.

10-41

Bil ki, tüm güçlü, güzel ve görkemli tezahürler yalnızca Benim kudretimin bir kıvılcımından doğar.

Açıklama: Bu ayet, dünyadaki her şeyin güçlü, kudretli ve yüce olanının İlahi varlıkla bağlantılı olduğunu öğretir. Tüm bu tezahürler yalnızca İlahi kudretin bir kıvılcımından doğar. İnsan, etrafımızdaki tüm iyi niteliklerin ve zenginliklerin, her şeye hükmeden İlahi gücün sadece küçük bir yansıması olduğunun farkında olmalıdır.

10-42

Ama tüm bu küçük bilgilere ne gerek var, Arjuna? Kendimin küçük bir parçasıyla tüm bu Evreni nüfuz ediyorum ve sürdürüyorum.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ilahi tezahürlerinin genişliği hakkındaki açıklamasını, tüm yönleri veya tezahürleri tam olarak anlamaya gerek olmadığını belirterek sonlandırır. Kendisinin küçük bir parçasıyla tüm bu Evreni nüfuz eder ve sürdürür. Tüm Evreni gücünün ve kudretinin yalnızca küçük bir parçasıyla sürdürdüğünün farkında olmak yeterlidir.