13-1

Arcuna dedi ki: Ah, sevgili Krişna'm, madde ve Ruh, beden ve ruh, bilgi ve bilginin amacı hakkında bilgi edinmek istiyorum.

Açıklama: Bu ayette Arcuna, manevi yolda temel olan temel kavramlar hakkında bilgi edinme arzusunu ifade ediyor. Kendi gerçek doğasını ve İlahi ile ilişkisini anlamak için gerekli olan madde ve Ruh, beden ve ruh, bilgi ve bilginin amacı kavramlarını anlamak istiyor.

13-2

Yüce Efendi şöyle dedi: Bu bedene, ey Kunti'nin oğlu, alan denir ve bu alanı bilene alanın bileni denir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, bedeni alan ve ruhu alanın bileni olarak tanımlar. Beden bir eylem alanıdır, ancak ruh bu alanı ve orada olup bitenleri fark edendir.

13-3

Ey Bharata soyundan gelen, bil ki tüm bedenlerdeki bilen de Benim ve bilgi bu bedeni ve onun bilenin anlaşılmasıdır. Benim görüşüm budur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tüm bedenlerde bulunan Yüce Bilen olduğunu açıklamaktadır. O sadece bireysel ruhun bileni değil, aynı zamanda her canlıya tanık ve onay veren olarak eşlik eden Yüce Ruh'un da farkındadır. Gerçek bilginin, bedeni ve onun bilenin, hem bireysel ruhu hem de Yüce Ruh'u anlamak olduğunu vurgular.

13-4

Şimdi lütfen bu faaliyet alanı ve nasıl yapılandırıldığı, dönüşümleri, nereden geldiği, bu alanın bileni kimdir ve etkisi nedir konusundaki kısa açıklamamı dinle.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Arjuna'yı faaliyet alanı (beden), yapısı, dönüşümleri, kökeni ve alanın bileni (ruh) ve onun etkisi hakkındaki açıklamalarını dinlemeye davet ediyor. Bu açıklama, Arjuna'nın madde ve ruh arasındaki etkileşimi daha iyi anlamasına yardımcı olacaktır.

13-5

Faaliyet alanı ve faaliyet alanının bileni hakkındaki bu bilgi, çeşitli bilgeler tarafından çeşitli Veda yazıtlarında açıklanmıştır. Nedenlerin ve sonuçların tam olarak gerekçelendirildiği Vedanta-sūtra'da özellikle açıklanmıştır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, faaliyet alanı ve onun bileni hakkındaki bilginin yeni bir şey olmadığını, ancak eski bilginler tarafından açıklanan çeşitli Veda yazıtlarında bulunduğunu belirtir. Özellikle bu konunun ayrıntılı olarak ele alındığı, nedenleri ve sonuçları mantıksal olarak gerekçelendiren Vedanta-sūtra'yı vurgular.

13-6

Beş kaba element, yanlış ego, akıl, tezahür etmemiş olan, on duyu ve zihin, beş duyu nesnesi.

Açıklama: Bu ayette Krişna, alanın veya bedenin bileşenlerini listelemeye başlar. Beş kaba element toprak, su, ateş, hava ve eterdir - diğer elementlerin tezahür ettiği boşluk. Yanlış ego, kişinin kendisi hakkında beden olarak yanlış bir fikridir. Akıl, düşünme ve analiz etme yeteneğidir. Tezahür etmemiş olan, her şeyin ortaya çıktığı ince maddedir. On duyu, beş algı duyusunu (görme, duyma, koklama, tatma, dokunma) ve beş eylem duyusunu (konuşma, kavrama, yürüme, boşaltım ve üreme) içerir. Zihin, bilgiyi işleyen içsel araçtır. Beş duyu nesnesi ses, dokunma, şekil, tat ve kokudur.

13-7

Arzu, nefret, mutluluk, acı, tüm beden, yaşam belirtileri ve kanaat - bunların hepsi birlikte faaliyet alanı ve dönüşümleri olarak kabul edilir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, faaliyet alanının veya bedenin tezahürlerini tanımlamaya devam ediyor. Arzu ve nefret, mutluluk ve acı bedende ortaya çıkan duygulardır. Tüm beden, hem kaba hem de ince elementleri içeren alanın bir tezahürüdür. Yaşam belirtileri, yaşamı sürdüren bedenin işlevleridir. Kanaat, eylemi yönlendiren derinlemesine yerleşmiş inançlardır. Tüm bu tezahürler dönüşümlere tabidir ve faaliyet alanının bir parçasıdır.

13-8

Alçakgönüllülük, basitlik, şiddetten kaçınma, hoşgörü, dürüstlük, gerçek bir ruhani öğretmene hizmet, temizlik, sebat ve özdenetim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, gerçek bilgi edinmek ve faaliyet alanının sınırlamalarından kurtulmak için gerekli olan nitelikleri listelemeye başlar. Alçakgönüllülük, kişinin egosunu azaltmak anlamına gelir. Basitlik, abartıdan ve gösterişten vazgeçmek anlamına gelir. Şiddetten kaçınma, başkalarına ne fiziksel ne de duygusal olarak zarar vermemek anlamına gelir. Hoşgörü, zorluklara ve rahatsızlıklara dayanma yeteneği anlamına gelir. Dürüstlük, sözlerde ve eylemlerde doğru olmak anlamına gelir. Gerçek bir ruhani öğretmene hizmet etmek, ruhsal yolda doğru rehberlik almak için önemlidir. Temizlik hem dış hem de iç temizliği ifade eder. Sebat, ruhsal ilkelere sıkı sıkıya bağlı kalmak anlamına gelir. Özdenetim, kişinin arzularını ve dürtülerini kontrol etme yeteneği anlamına gelir.

13-9

Duyu zevki nesnelerinden vazgeçme, yanlış egodan kurtulma ve doğum, ölüm, yaşlılık ve hastalıkların kötülüğünü anlama.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi dünyaya bağlılıktan kurtulmaya yardımcı olan nitelikleri listelemeye devam ediyor. Duyu zevki nesnelerinden vazgeçmek, aşırı isteklere kapılmamak anlamına gelir. Yanlış egodan kurtulmak, beden olmadığımızı, ebedi bir ruh olduğumuzu anlamak anlamına gelir. Doğum, ölüm, yaşlılık ve hastalıkların kötülüğünü anlamak, maddi varoluşun ıstırap dolu doğasını anlamaya yardımcı olur ve ruhsal sığınak aramaya motive eder.

13-10

Çocuklara, eşe, eve ve diğerlerine bağlanmama, istenen ve istenmeyen şeylerin varlığında dengeli bir zihin.

Açıklama: Bu ayette Krişna, aileye ve mülkiyete aşırı bağlanmaktan kurtulmanın ve hem olumlu hem de olumsuz koşullarda dengeli bir zihin sürdürmenin gerekliliğini vurgular. Bu, aileyi terk etmek veya görevleri görmezden gelmek anlamına gelmez, ancak duygusal bağımlılıktan kurtulmak ve iç huzuru geliştirmek anlamına gelir.

13-11

Bana sürekli ve saf ruhani hizmet, tenha yerlerde kalmak, insan kalabalıklarından uzak durmak.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal yolda önemli bir uygulama olarak sürekli ve saf ruhani hizmetten bahsediyor. Tenha yerlerde kalmak ve insan kalabalıklarından uzak durmak, ruhsal uygulamaya odaklanmaya ve gereksiz dikkat dağıtıcılardan kaçınmaya yardımcı olur. Bu, toplumdan tamamen soyutlanmak değil, ruhsal büyümeyi destekleyen bir ortamı bilinçli olarak seçmek anlamına gelir.

13-12

Kişisel farkındalığın önemini anlamak ve Mutlak Gerçeği felsefi olarak aramak - bunların hepsini bilgi olarak ilan ediyorum ve ondan farklı olan her şeyi bilgisizlik olarak.

Açıklama: Bu ayette Krişna, yukarıda listelenen niteliklerin ve ilkelerin bir özetini sonuçlandırarak, onları gerçek bilgi olarak ilan eder. Kişisel farkındalığın önemini anlamak ve Mutlak Gerçeği aramak, ruhsal büyümenin temel taşlarıdır. Bu ilkelerden farklı olan her şey, ruhsal ilerlemeyi engelleyen bilgisizliktir. Bu bilgi, kişinin maddi dünyanın sınırlamalarından kurtulmasına ve İlahi olana yaklaşmasına yardımcı olur.

13-13

Şimdi sana bilinmesi gerekenleri açıklayacağım ve bunları bilerek sonsuzu tanıyacaksın. Bana bağlı, başlangıcı olmayan Yüce Gerçek olarak adlandırılır. Bu maddi dünyanın nedenlerinin ve sonuçlarının ötesindedir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Yüce Gerçeğin veya Tanrısal'ın açıklamasına bir geçiş işaret ediyor. Bu Gerçek sonsuzdur, başlangıcı yoktur ve maddi dünyada işleyen neden-sonuç yasalarının ötesindedir. Her Şeyin Yüce Efendisi olarak O'na bağlıdır.

13-14

Elleri ve ayakları her yerde, gözleri, başları ve yüzleri, ve her yerde kulakları var. Bu şekilde Yüce Ruh her şeyi kaplar.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Yüce Ruh'un her yerde hazır bulunmasını mecazi olarak tanımlar. İlahi'nin maddi bir bedeni olmamasına rağmen, varlığı ve etkisi her yerde hissedilir. O, var olan her şeyin kaynağı ve sürdürücüsüdür ve bilinci tüm yaratılışa nüfuz eder.

13-15

Yüce Ruh tüm duyuların asıl kaynağıdır, ancak kendisi duyusuzdur. Tüm varlıkların sürdürücüsü olmasına rağmen bağımsızdır. Maddi doğanın niteliklerinin ötesindedir ve aynı zamanda tüm bu niteliklerin efendisidir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Yüce Ruh'un aşkın doğasını açıklamaya devam ediyor. Kendi maddi duyu organları olmamasına rağmen, tüm duyuların asıl kaynağıdır. Hiçbir şeye bağlı değildir, ancak aynı zamanda tüm varlıkların varlığını sürdürür. Maddi doğanın niteliklerinin (iyilik, tutku ve cehalet) ötesindedir, ancak aynı zamanda bu niteliklerin efendisidir ve onları yönetir.

13-16

Yüce Gerçek, hareketli ve hareketsiz tüm varlıkların dışında ve içindedir. İnce olduğu için maddi duyularla anlaşılamaz. Çok uzakta olmasına rağmen, herkese de yakındır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Yüce Gerçeğin her şeyi kapsayan varlığını vurgular - hareketli ve hareketsiz tüm varlıkların hem dışında hem de içinde. O kadar incedir ki maddi duyularla kavranamaz. Yüce Gerçek uzak ve ulaşılamaz görünse de, herkesin kalbinde olduğu için aynı zamanda çok yakındır.

13-17

Yüce Ruh tüm varlıklar arasında bölünmüş görünse de, asla bölünmez. O bir bütündür. Tüm canlı varlıkların sürdürücüsü olmasına rağmen, her şeyi yutup her şeyi yarattığı anlaşılmalıdır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Yüce Ruh'un her canlı varlıkta bulunduğu için bölünmüş gibi görünse de, aslında tek bir bütün ve bölünmez olduğunu açıklıyor. O, tüm varlıkların sürdürücüsüdür, ancak aynı zamanda yaratıcısı ve yok edicisidir, her şeyi kendi içinde yutar. Bu dize, İlahi'nin birliğini ve her şeyi kapsayan doğasını vurgular.

13-18

O, tüm ışık bedenlerinin ışık kaynağıdır. Maddenin karanlığının ötesindedir ve tezahür etmemiştir. O bilgidir, O bilginin nesnesidir ve O bilginin amacıdır. O herkesin kalbinde ikamet eder.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Yüce Ruh'u var olan her şeyin ışık kaynağı olarak tanımlar, maddenin karanlığının ötesindedir. O tezahür etmemiştir ve aşkındır. Hem bilgidir hem de bilginin nesnesi hem de bilginin amacıdır ve herkesin kalbinde, var olan her şeyin merkezi ve rehberi olarak ikamet eder.

13-19

Böylece sana eylem alanını (bedeni), bilgiyi ve bilgi nesnesini özetle açıkladım. Ancak bana sadık hizmetkarlarım bunu tam olarak anlayabilir ve böylece benim özüme ulaşabilir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, beden, bilgi ve bilgi nesnesi hakkında daha önce verilen açıklamayı özetliyor. Sadece Kendisine adanmış sadık hizmetkarları bu öğretileri tam olarak anlayabilir ve böylece O'nun ilahi özüne ulaşabilirler.

13-20

Madde ve canlı varlıkların başlangıcı olmadığı bilinmelidir. Onların dönüşümleri ve maddi nitelikleri maddeden kaynaklanır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, hem maddenin hem de canlı varlıkların (ruhların) sonsuz ve başlangıcı olmadığını açıklıyor. Maddi dünyada gördüğümüz tüm dönüşümler ve nitelikler, ruhtan değil, maddenin etkileşiminden kaynaklanır.

13-21

Doğanın tüm maddi neden ve sonuçların kaynağı olduğu, ancak canlı varlığın bu dünyadaki çeşitli acı ve zevklerin nedeni olduğu söylenir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, doğanın ve canlı varlığın maddi dünyadaki rollerini açıklıyor. Doğa, tüm maddi neden ve sonuçların kaynağıdır, bedenleri ve koşulları yaratır. Canlı varlık, bu maddi ortamda bulunarak, doğa ve onun nitelikleriyle olan etkileşimine bağlı olarak çeşitli acılar ve zevkler yaşar.

13-22

Bu nedenle, maddi doğadaki canlı varlık, üç maddi doğa niteliğinin tadını çıkararak yaşam yollarını takip eder. Bunun nedeni, maddeyle karşılaşmasıdır. Böylece çeşitli varoluş biçimlerinde iyiyi ve kötüyü deneyimler.

Açıklama: Bu dizede Krişna, canlı varlığın maddi dünyadaki deneyimini açıklamaya devam ediyor. Canlı varlık, üç maddi doğa niteliğinin etkisinin tadını çıkarır ve maddeyle olan bu karşılaşma, canlı varlığın iyi ve kötüyü deneyimleyerek çeşitli varoluş biçimlerinde doğmasına neden olur.

13-23

Ancak bedende başka bir aşkın zevk alıcı vardır, o da Gözetleyici ve onay veren olarak bulunan ve Yüce Ruh olarak adlandırılan Yüce Efendi'dir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, bireysel ruha ek olarak bedende aşkın bir zevk alıcı, Efendi ve Yüce sahip olan Yüce Ruh'un da bulunduğunu ortaya koyuyor. O, bireysel ruhun gerçekleştirdiği tüm eylemlere tanık, gözetleyici ve onay veren olarak bulunur.

13-24

Canlı varlık, madde ve ikisinin etkileşimi hakkındaki bu öğretileri anlayan kişi, kesinlikle kurtuluşa ulaşacaktır. Mevcut durumu ne olursa olsun, artık burada yeniden doğmayacaktır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, canlı varlık, madde ve ikisinin etkileşimi hakkındaki anlayışın yeniden doğuş döngüsünden kurtuluşa giden yol olduğunu vurguluyor. Bu anlayış, ruhun beden olmadığını ve sonsuz ve değişmez olduğunu anlamaya yardımcı olur. Bu öğretileri gerçekten anlayan kişi, mevcut durumu veya koşulları ne olursa olsun, artık maddi dünyada yeniden doğmayacaktır. Anlayış, ruhsal özgürlüğün anahtarıdır.

13-25

Bazıları meditasyon yoluyla Yüce Ruh'u kendi içlerinde görürler, bazıları bilgiyi geliştirerek, bazıları ise fedakar eylemle.

Açıklama: Bu ayette Krişna, insanların Yüce Ruh bilincine ulaşmasının üç ana yoluna işaret ediyor: tefekkür, kendini bilme ve Tanrı'ya hizmet. Bu yolların her biri, belirli bir insan karakterine ve anlayış düzeyine uygundur.

13-26

Hâlâ, ruhsal bilgisi olmayan, Baş Yüce'ye başkalarından O'nu duyarak tapmaya başlayanlar vardır. Otoritelere kulak vermeye çalıştıkları için, onlar da doğum ve ölüm yolunun üzerine çıkarlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal bilgiyi kendileri edinmeden, O'nu otoriter kaynaklardan duyarak Baş Yüce'ye tapmaya başlayanlardan bahsediyor. Bu insanlar da, dinleme ve talimatları izleme istekleri sayesinde, doğum ve ölüm döngüsünün üzerine çıkabilirler.

13-27

Ey Bharata soyunun en iyisi, bil ki var olan her şey -hem hareketli hem de hareketsiz olan- yalnızca eylem alanı ile alanı bilenin birleşimidir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi dünyada var olan her şeyin, hem hareketli hem de hareketsiz olanın, eylem alanı (beden) ve alanı bilenin (ruh) birleşiminin sonucu olduğunu özetliyor. Bu etkileşim, var olan her şeyin temelidir ve beden ile ruhun birbirine bağlı ancak aynı zamanda farklı olduğunu belirtir.

13-28

Yüce Ruh'un tüm bedenlerde bireysel ruha eşlik ettiğini ve ne ruhun ne de Yüce Ruh'un sürekli değişen bedende asla yok olmadığını gören, gerçekten görür.

Açıklama: Bu ayette Krişna, gerçekten görmenin, bireysel ruha eşlik eden Yüce Ruh'un tüm bedenlerdeki varlığını görmek anlamına geldiğini açıklıyor. Hem ruh hem de Yüce Ruh sonsuzdur ve beden yok olmaya maruz kalsa da yok olmaz ve bu anlayış gerçek ruhsal görüşün temelidir.

13-29

Yüce Ruh'u her yerde ve herkeste eşit gören kişi, kendi zihniyle kendini hor görmez. Böylece aşkın amaca yaklaşır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Yüce Ruh'un eşit varlığını her yerde ve herkeste görebilen kişinin, zihninin kendini küçümsemesine ve yanıltmasına izin vermediğini belirtiyor. Bu tür bir anlayış, aşkın amaca -ruhsal kurtuluşa ve İlahi ile birliğe- yaklaşmaya yardımcı olur.

13-30

Tüm eylemlerin maddeden yaratılmış beden tarafından yapıldığını, ancak ruhun hiçbir şey yapmadığını gören, gerçekten görür.

Açıklama: Bu ayette Krişna, gerçek anlayışın, maddi dünyadaki tüm eylemlerin maddeden yaratılmış beden tarafından yapıldığını, ancak ruhun kendisinin eylemsiz olduğunu fark etmek olduğunu vurguluyor. Ruh sadece bir gözlemcidir ve onun gerçek doğası aşkın ve bedenin aktiviteleriyle ilgisizdir.

13-31

Akıllı bir insan, farklı varlıklara maddi bedenlerine göre bakmayı bıraktığında ve ruhların her yere yayıldığını gördüğünde, Yüce Gerçek'in anlayışına ulaşır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, bedensel farklılıkların ötesine geçebilen ve ruhların varlığını her yerde görebilen akıllı bir insanın, Yüce Gerçek'in anlayışına ulaştığını açıklıyor. Bu anlayış, tüm varlıkların ruhsal birliğini görmek ve onların İlahi ile bağlantısının farkında olmak anlamına gelir.

13-32

Sonsuzluğun gözleriyle bakanlar, ruhun aşkın, sonsuz ve maddenin niteliklerinin dışında olduğunu görebilirler. Ey Kunti'nin oğlu, ruh maddi bedenle karşılaşsa da, hiçbir şey yapmaz ve bağlı değildir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, dünyaya sonsuzluğun gözleriyle, yani ruhsal bir anlayışla bakanların, ruhun aşkın, sonsuz ve maddi doğanın niteliklerinin etkisinin dışında olduğunu gördüklerini belirtiyor. Ruh maddi bedenle temas etse de, aslında hiçbir şey yapmaz ve bedenin eylemlerine bağlı değildir.

13-33

Her şeyi nüfuz eden hava, inceliği nedeniyle hiçbir şeyle karışmaz. Aynı şekilde, İlahi'nin farkında olan ruh da içinde bulunsa bile bedenle karışmaz.

Açıklama: Bu dizede Krişna, İlahi'nin farkında olan ruhun, içinde bulunsa bile bedenle nasıl bağlantısız kaldığını göstermek için inceliği sayesinde hiçbir şeyle karışmayan havayı bir benzetme olarak kullanır. Burada hava, havadan ziyade eterle karşılaştırılır ve ruhun ruhsal doğası, onun maddi dünyanın etkilerinden arınmış kalmasını sağlar.

13-34

Ey Bharata soyundan gelen, nasıl ki tek başına Güneş tüm bu Evreni aydınlatırsa, aynı şekilde bedende bulunan tek başına canlı varlık da tüm bedeni bilinçle aydınlatır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, bedende bulunan ruhun tüm bedeni bilinçle nasıl aydınlattığını açıklamak için Güneş benzetmesini kullanır. Güneş tek başına tüm Evreni nasıl aydınlatırsa, ruh da tek olmasına rağmen tüm bedene bilinç verir.

13-35

Bilgi gözleriyle beden ile bedeni bilen arasındaki farkı görenler ve maddenin bağlarından kurtulma sürecini anlayanlar, en yüksek hedefe de ulaşırlar.

Açıklama: Bu dizede Krişna, bölümü, bilgi gözleriyle beden ve ruh arasındaki farkı görebilenlerin ve maddi dünyanın bağlarından kurtulma sürecini anlayabilenlerin en yüksek ruhsal hedefe - kurtuluşa ve İlahi ile birliğe - ulaştıklarını vurgulayarak sonlandırır. Bu anlayış, ruhsal aydınlanmanın anahtarıdır ve en yüksek hedefe ulaşmayı sağlar.