7-1

Yüce Tanrı şöyle buyurdu: Şimdi dinle, ey Partha, aklını Bana vererek, ruhsal disiplini uygulayarak ve Bende sığınak bularak nasıl Beni şüphesiz tam olarak tanıyabilirsin.

Açıklama: Bu ayet, ruhsal disiplin uygulamasının ve zihnin İlahi olana odaklanmasının ruhsal anlayışa giden yol olduğunu öğretir. İlahi olana güvenmek ve ruhsal disiplin, İlahi olana ulaşmak ve gerçeğin özünü anlamak için önemlidir. Gerçek ruhsal anlayışa ulaşmak için İlahi olana güvenmek ve O'na teslim olmak esastır. Krişna, Arjuna'ya savaşçı ve ruhsal arayışçı olarak Arjuna'nın görevine işaret etmek için soyadını kullanarak Partha olarak hitap eder.

7-2

Şimdi sana hem görünen hem de görünmeyene dair bu bilgiyi tam olarak açıklayacağım. Bunları bildikten sonra başka hiçbir şey öğrenmeyeceksin.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Arjuna'ya sadece teorik bilgiyi değil, aynı zamanda pratik deneyimi ve ruhsal gerçekliğin derin bir anlayışını içeren eksiksiz bir bilgi ve bilgelik vermeyi vaat ediyor.

7-3

Binlerce insan arasında belki biri mükemmelliğe ulaşmaya çalışır ve mükemmelliğe ulaşanlar arasında da çok azı Beni gerçekten tanır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, çok az insanın ruhsal olarak bilinçli olduğunu ve mükemmelliğe ulaşmaya çalıştığını ve daha da azının Tanrı'yı derin ve gerçek bir şekilde anladığını açıklıyor. Sadece birkaç insan ruhsal yolu ciddiyet ve disiplinle arar ve bunu yapanlar arasında sadece birkaçı gerçek aydınlanmaya ve İlahi gerçekliğin anlayışına ulaşır. Tanrı'nın gerçek anlayışına ulaşmak son derece nadirdir. • Binlerce insan arasında - Krişna, insanların çoğunun ruhsal bir yolu izlemeden yaşadığını ve binlerce kişiden sadece çok azının gerçekten ruhsal uygulamalarda çabaladığını belirtiyor. • Sadece biri mükemmelliğe ulaşmaya çalışır - Binlerce insan arasından sadece biri ruhsal mükemmelliğe ulaşmaya çabalar. Bu, insanların hayatlarını ruhsal uygulamalara ciddi bir şekilde adamaya ne kadar az istekli olduğunu gösterir. • Çabalayanlar arasında sadece biri Beni gerçekten tanır - Krişna, ruhsal mükemmelliğe ulaşmaya çalışanlar arasında bile sadece birkaçının İlahi gerçekliği gerçekten anladığını söylüyor. Tanrı'nın gerçek anlayışı çok nadirdir ve sadece tam bir ruhsal deneyime ulaşanlar Krişna'yı gerçekten tanıyabilir. Bu ayet, ruhsal yolun karmaşık olduğunu ve büyük bir özveri gerektirdiğini ve sadece çok az insanın Tanrı'nın gerçek anlayışına ulaştığını vurgular. Ciddi şekilde çabalayanlar arasında bile, sadece birkaçı ruhsal mükemmelliğe ve İlahi ile gerçek bir birliğe ulaşır.

7-4

Toprak, su, ateş, hava, eter, zihin, akıl ve sahte ego – bu sekiz bileşen birlikte Benim ayrılmış maddi enerjilerimdir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi dünyanın Tanrı'nın maddi enerjisini oluşturan sekiz farklı tezahürden veya prensipten oluştuğunu açıklıyor. Bu sekiz kısım, insanın dünyadaki varlığını etkileyen hem maddi hem de psişik bileşenleri oluşturur. • Toprak, su, ateş, hava, eter – Bu beş element, tüm fiziksel dünyayı ve nesnelerini oluşturan maddi dünyanın temelidir. Bunlar, fiziksel dünyanın inşa edildiği temel malzemeler olan toprak, su, ateş, hava ve eter (uzay) elementleridir. • Zihin, akıl ve sahte ego – Bu üç element, insanın psişik alanını oluşturur. Zihin, duyumları algılayan şeydir, akıl karar veren ve analiz eden şeydir ve sahte ego, insanın kendini Tanrı'dan ayrı, ayrı bir varlık olarak düşünmesini sağlayan varoluş hissidir. • Sekiz farklı tezahür - Bu sekiz bileşen, tüm yaratılmış Evrenin temeli olarak işlev gören Tanrı'nın maddi doğasını veya maddi enerjisini oluşturur. Krişna, bu parçaların enerjisinin bir parçası olarak Kendisinden ayrıldığını belirtir. Bu ayet, hem fiziksel elementlerin hem de insanın psişik yapısının tüm maddi dünyanın Tanrı'nın maddi doğasının tezahürleri olduğunu öğretir. Krişna bu ayette, bu maddi elementlerin kaynağının Kendisi olduğunu ve insanın dünyadaki deneyiminin bu sekiz tezahüre dayandığını açıklar.

7-5

Ey güçlü kollu Arjuna, bu aşağı enerjinin yanı sıra, maddi doğayla mücadele eden ve Evreni ayakta tutan canlı varlıklardan oluşan başka, daha yüksek bir enerjim var.

Açıklama: Bu ayette Krişna, elementlerden ve fiziksel enerjilerden oluşan maddi doğaya ek olarak, daha yüksek - ruhsal bir doğa olduğunu açıklıyor. Daha yüksek doğa, canlı varlıkların varoluşunu ve Evreni oluşturan ve sürdüren yaşam gücüdür. Bu daha yüksek doğa, aşağı, maddi doğanın aksine ruhsal ve bilinçlidir. Maddi doğa aşağıdadır ve daha yüksek, yaşam gücü veya ruhsal doğa sayesinde işler. • Aşağı doğa – Fiziksel elementlerden oluşan maddi doğa, ruhsal olana kıyasla daha düşüktür. Krişna'dan ayrılamaz, ancak O'nun daha yüksek doğasına tabidir. • Daha yüksek doğa – Daha yüksek doğa, canlı varlıkların varlığı ve yaşam bilinci olan yaşam gücüdür. Doğrudan ruhsal dünya ve İlahi ile bağlantılıdır. • Yaşam gücü – Bu daha yüksek doğa, tüm canlı varlıkların varlığını ve ruhsal tezahürünü sağlayan yaşam enerjisidir. Evreni ayakta tutan ve ona hayat veren Krişna'nın gücüdür. • Evrenin sürdürüldüğü şeyle – Evren, bu daha yüksek, ruhsal güç aracılığıyla sürdürülür ve yönetilir. Krişna, hem fiziksel hem de ruhsal tüm yaşamın bu güç aracılığıyla yönetildiğini ve sürdürüldüğünü açıklıyor. Bu ayet, yaşam gücünün ve ruhsal doğanın maddi doğadan daha yüksek olduğunu ve Krişna'nın hem maddi hem de ruhsal Evrenin kaynağı olduğunu vurgular. Krişna, Arjuna'ya daha derin ruhsal gerçekleri anlama ve maddi dünyanın ötesini görme yeteneğine işaret ederek, güçlü kollu olarak hitap ediyor.

7-6

Bilin ki tüm varlıklar bu iki doğadan ortaya çıkar. Ben tüm dünyevi yaratılışların kaynağıyım ve onların yok oluşuyum da.

Açıklama: Bu ayette Krişna, dünyadaki tüm varlıkların ve yaratılışların iki doğadan ortaya çıktığını açıklıyor: maddi doğa ve ruhsal doğa. Krişna bu doğal güçlerin kaynağıdır ve hem yaratılış sürecini hem de yok oluşu yöneten O'dur. Her şeyin başlangıcı ve sonu olarak rolünü vurguluyor. Krişna hem yaratılışın hem de yok oluşun nedenidir. • Tüm varlıklar bu iki doğadan ortaya çıkar – İki doğa – maddi ve ruhsal – tüm canlı varlıkların kaynaklarıdır. Dünyada var olan her şey, hem maddi hem de ruhsal düzeyde onlardan ortaya çıkar. • Ben tüm yaratılışların kaynağıyım – Krişna, yaratılışın kaynağı, tüm varlıkların ve dünyanın ortaya çıktığı kişi olduğunu belirtir. Var olan tüm biçimleri ve varlıkları başlatan yaratılış gücüdür. • Ben de yok oluşum – Krişna ayrıca yok oluşun kaynağı, var olan biçimleri sona erdiren ve her şeyin O'na geri döndüğü kişi olduğunu da açıklıyor. Krişna sadece yaratıcı değil, döngüyü sona erdirendir de. Bu ayet, Krişna'nın tüm yaşamın kaynağı ve onların yok oluşu olarak kapsamlı rolünü göstererek, dünyadaki her şeyin O'ndan geldiğini ve O'na geri döndüğünü açıklıyor. Yaratılış ve yok oluş O'nun gözetimi altındadır.

7-7

Ey zenginlik kazanan, Benden daha yüce hiçbir şey yoktur. Her şey üzerimde bir ipliğe dizilmiş inciler gibi durur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, En Yüce olduğunu ve var olan her şeyin O'na bağlı olduğunu açıklıyor. İlahi olandan daha yüce hiçbir şey yoktur ve Evren, tıpkı incilerin bir ipliğe bağlanması gibi Krişna'ya dokunmuştur. Krişna, her şeyi kapsayan doğasını ve tüm yaratılışla olan bağlantısını vurgular. • Benim dışımda daha yüce bir şey yoktur – Krişna, En Yüce olduğunu ve O'nun üzerinde kimsenin olmadığını belirtiyor. İlahi olan en güçlü ve mutlaktır ve tüm yaratılış O'ndan kaynaklanır. • Tüm bu Evren Benim içime dokunmuştur – Tüm canlı varlıklar, aynı zamanda tüm maddi dünya ve ruhsal gerçeklik Krişna'ya dokunmuştur. Var olan her şeyi birbirine bağlayan temel güç O'dur. • Bir ipliğe dizilmiş inciler gibi – Krişna, tıpkı incilerin bir ipliğin etrafına dizilmesi gibi, tüm Evrenin birleşik ve İlahi bilinçle dokunmuş olduğunu göstermek için bir sembol kullanır – bir ipliğe dizilmiş inciler. Krişna, Arjuna'ya ruhsal zenginlikleri ve İlahi gerçeği anlama yeteneğine işaret ederek, zenginlikleri ele geçiren Dhananjaya olarak hitap ediyor.

7-8

Ey Kunti oğlu, Ben suyun tadıyım, ayın ve güneşin ışığıyım, tüm Veda mantralarında OM sesiyim, eterdeki ses ve insandaki yeteneğim.

Açıklama: Bu ayet, Tanrı'nın suyun tadından ışığa ve seslere kadar her yerde mevcut olduğunu öğretir. İnsanlar, tüm şeylerin -hatta insan gücünün bile- Tanrı'nın bir hediyesi ve tezahürü olduğunu fark ederek, İlahi olanı günlük yaşamlarında deneyimleyebilirler.

7-9

Ben toprağın gerçek kokusuyum ve Ben ateşin sıcaklığıyım. Ben tüm canlı varlıkların hayatıyım ve Ben tüm çilecilerin çileleriyim.

Açıklama: Bu ayet, Tanrı'nın her yerde mevcut olduğunu öğretir - toprağın kokusundan ateşin sıcaklığına ve tüm canlı varlıklardaki yaşam enerjisine kadar. İnsanlar, ruhsal olarak gelişmelerine ve daha yüksek hedeflere ulaşmalarına yardımcı olan ruhsal çabalarında ve disiplinlerinde de İlahi mevcudiyeti hissedebilirler.

7-10

Ey Partha, bil ki Ben tüm canlı varlıkların orijinal tohumuyum, akıllıların aklı ve tüm kudretli yöneticilerin kudretiyim.

Açıklama: Bu ayet, tüm insan yeteneklerinin ve becerilerinin İlahi enerjinin tezahürleri olduğunu öğretir. Bu yetenekler Tanrı'ya ve toplumun iyiliğine hizmet etmek için kullanılmalıdır. Yaşamın başlangıcı, bilgelik ve güç - bunların hepsi İlahi kaynaktan gelir ve insanlar fiziksel ve zihinsel yeteneklerinin Krişna'nın İlahi hediyeleri olduğunun farkında olmalıdır. Krişna, Arjuna'ya Partha olarak hitap ederek, İlahi olanın tüm yaşamın kaynağı olduğunu ve yeteneklerinin ve bilgeliğinin Krişna'nın İlahi gücüyle bağlantılı olduğunu anlamaya çağırıyor.

7-11

Ben güçlülerin arzu ve istekten arınmış gücüyüm. Ben dinin ilkelerine aykırı olmayan cinsel yaşamım, ey Bharata'nın efendisi (Arjuna).

Açıklama: Bu ayette Krişna, bu güç saf, bencil arzulardan, tutkulardan ve bağlılıklardan arınmışsa, güçlü insanlardaki güç kaynağının Kendisi olduğunu vurgular. Ayrıca, dinin ilkelerine uygunsa cinsel yaşamın İlahi bir tezahür olduğunu belirtiyor. • Ben güçlülerdeki güçüm – Krişna, güçlü insanlarda bulunan saf gücün Kendisi olduğunu açıklıyor. İlahi olandan gelen güç, lekesizdir ve bencil eğilimlerden arınmıştır. • Tutku ve bağlılıktan arınmış – Krişna'nın bahsettiği güç saftır ve maddi şeylere karşı tutku veya bağlılıkla bağlantılı değildir. Ahlaki olarak doğru bir şekilde kullanılan, bencil olmayan bir güçtür. • Ahlaki düzene aykırı olmayan cinsel yaşamım – Krişna, doğruluk ve dinin ilkelerine aykırı olmayan cinsel yaşamın İlahi olduğunu açıklıyor. Bu tür cinsel yaşam, ruhsal yolla uyumludur ve daha yüksek hedeflere yönlendirir.

7-12

Bilin ki tüm iyilik, tutku ve cehalet halleri Benden gelir, ama Ben onlara tabi değilim; hepsi Bendedir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, doğanın tüm hallerinin - hem saf ve uyumlu, hem tutkulu ve enerjik, hem de karanlık ve atıl - Kendisinden kaynaklandığını, ancak Kendisinin bu hallerle sınırlı veya onlara tabi olmadığını açıklamaktadır. O, tüm hallerin kaynağıdır, ancak onların ötesinde bulunur. Tüm nitelikler Krişna'dan gelmesine rağmen, Kendisi onlarla sınırlı değildir ve değişmez kalır. • İyilik, tutku ve cehalet halleri – Bunlar, farklı insanların ve yaşamın yönlerinin doğasını belirleyen üç doğa niteliği veya karakter özelliğidir. İyilik saflığı, huzuru ve uyumu temsil ederken, tutku enerjiyi ve coşkuyu, cehalet ise karanlığı, ataleti ve bilgisizliği temsil eder. • Tüm haller Benden gelir – Krişna, üç doğa halinin de Kendisinden geldiğini belirtir, çünkü O, tüm doğa niteliklerinin kaynağıdır, ancak Kendisi onlara tabi değildir. • Ben onlara tabi değilim, onlar Bendedir – Krişna, bu hallerin Kendisinden gelmesine rağmen, Kendisinin bu hallerle sınırlı olmadığını açıklar. O, bu hallerin ötesindedir ve hepsi O'nun içinde var olur, ancak O'nun özünü sınırlamaz.

7-13

Üç nitelikle (iyilik, tutku ve cehalet) aldatılan tüm dünya, bu niteliklerin ötesinde ve tükenmez olan Beni tanımaz.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tüm dünyanın ve sakinlerinin, üç doğa niteliği veya karakter özelliği olan iyilik, tutku ve cehalet tarafından aldatıldığını ve bunlara kapıldığını belirtir. Bu haller insanların anlayışını sınırlar ve bu nedenle bu karakter özelliklerinin ötesinde ve değişmez olan İlahi gerçekliği anlayamazlar. İnsanların çoğu bu niteliklere o kadar dalmıştır ki Krişna'nın aşkın doğasını göremezler.

7-14

Üç maddi doğa niteliğinden oluşan bu İlahi enerjimi aşmak zordur. Ancak Bana teslim olanlar onu kolayca aşabilirler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi dünyanın, illüzyon veya yanılsama oluşturan üç doğa hali veya karakter özelliği (iyilik, tutku ve cehalet) ile yaratıldığını açıklar. Bu yanılsama son derece güçlü ve aşılması zordur, ancak Tanrı'ya tamamen güvenen ve O'na yönelenler, bu yanılsamadan kurtulma ve ruhsal anlayışa ulaşma fırsatına sahiptir. • İlahi yanılsama – Krişna, maddi dünyayı, doğa halleri (karakter özellikleri) - saflık, tutku ve atalet - ile ilişkili olan İlahi bir yanılsama olarak tanımlar. Bu yanılsama tüm dünyayı kapsar ve insanların yaşamlarını ve anlayışlarını etkiler. • Çok zor aşılır – Maddi dünyayı oluşturan yanılsama veya illüzyon çok güçlüdür ve aşılması zordur. İnsanlar genellikle maddi hallere hapsolmuştur ve bu yanılsamanın ötesini göremezler. • Bana yönelenler – İlahi olana yönelenler ve tam bir güvenle Krişna'ya teslim olanlar bu yanılsamayı aşabilirler. Tanrı'ya güvenmek, maddi etkinin zincirlerinden kurtulmanın yoludur. • Yanılsamayı aşar – Tanrı'ya güvenenler, ruhsal ilerlemelerini sınırlayan bu yanılsamayı veya illüzyonu aşabilirler. Krişna, yanılsamadan kurtulmanın yalnızca İlahi güven yoluyla mümkün olduğunu belirtir.

7-15

Kaba ahmaklar, insanlar arasında en aşağı olanlar, bilgileri illüzyonlar tarafından çalınanlar ve şeytani ateist doğaya sahip olanlar Bana teslim olmazlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, belirli bir insan grubunun İlahi olana yönelemediğini, çünkü illüzyon (yanılsama) tarafından kontrol edildiklerini ve ruhsal bilgilerinin gizlendiğini açıklar. Bu insanlar kaba ahmaklar, insanlar arasında en aşağı olanlar, bilgileri illüzyonlar tarafından çalınanlar ve şeytani ateist doğaya sahip olanlardır. Bu insanlar en aşağı doğaya sahiptir, kötü eylemler yaparlar ve zihinleri şeytanidir, bu da onları Tanrı'yı anlamaktan veya O'na yönelmekten aciz bırakır.

7-16

Ey Bharataların en iyisi, dört tür dürüst insan Bana adanmışlıkla hizmet etmeye başlar - acı çekenler, zenginlik isteyenler, meraklı olanlar ve Mutlak hakkında bilgi arayanlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, her biri farklı motivasyonlar ve ihtiyaçlarla İlahi olana tapan dört dürüst ve erdemli insanın olduğunu açıklar. Bunlar, Krişna'ya bağlılıkla hizmet etmeye başlayan dört tür dürüst insandır. Bu insanların hepsini Tanrı arayışı birleştirir, ancak bunu farklı nedenlerle yaparlar. • Acı çeken kişi – Bu insanlar zorluklara veya acılara düştüklerinde Tanrı'nın yardımını ararlar. Sorunlarında rahatlama veya kurtuluş umuduyla Krişna'ya yönelirler. • Bilgi arayan kişi – Bu insanlar ruhsal bilgi ve gerçeği ararlar. Hayatın gerçek doğası hakkında bilgelik ve anlayış kazanmak için Tanrı'ya tapınırlar. • Refah arayan kişi – Bu insanlar maddi refah veya başarı ararlar. Yaşam koşullarını iyileştirmek veya maddi hedeflerine ulaşmak için Tanrı'dan yardım isterler. • Bilge kişi – Bu kişi zaten bilgedir ve İlahi gerçekliğin farkındadır. Tanrı'nın özünü anladığı için Krişna'ya tapınır ve onun ibadeti samimi ve çıkarsızdır.

7-17

Bunların arasında en iyisi, bilgiye tamamen sahip olmuş ve her zaman saf, adanmış hizmete kendini adamış olandır, çünkü Ben ona çok değerliyim ve o da Bana çok değerlidir.

Açıklama: Bu ayet, insanların Tanrı'yı farklı nedenlerle aramasına rağmen, İlahi olanı tamamen anlamış ve kendini Tanrı'ya hizmet etmeye adamış olan bilgenin en yüksek ruhsal seviyede olduğunu öğretir. Böyle bir insan Tanrı'ya özellikle yakındır ve onun bağlılığı ve sevgisi onu gerçek ruhsal bilinç ve İlahi birliğe götürür. • Bilge – Bu bağlamda bilge, Tanrı hakkında derin bir anlayışa ve bilgiye ulaşmış olan kişidir. O, İlahi gerçekliğin farkındadır ve kendini tamamen bu anlayışa adamıştır. • Her zaman birleşmiş – Bu kişi sürekli olarak Tanrı ile birleşmiştir, bu da onu her zaman hatırladığı ve O'na ibadet ettiği, O'nunla kesintisiz bir bağ kurduğu anlamına gelir. O, İlahi olana ruhsal olarak bağlıdır. • Yalnız Bana adanmış – Bilge, tamamen Krişna'ya adanmıştır. Sevgisi ve bağlılığı yalnızca Tanrı'ya odaklanmıştır ve Tanrı'ya hizmet etmekten başka bir şey istemez. • Özellikle seçkin – İlahi olanı arayan tüm insanlar arasında bilge, en yüksek güven ve bilgi düzeyine ulaştığı için öne çıkarılır. • Çok değerli – Krişna, bu bilgenin Kendisi için çok değerli olduğunu belirtir, çünkü o gerçekten sadıktır ve Tanrı'nın sevgisine ulaşmıştır. Ve Krişna da bilge için çok değerlidir - onları karşılıklı sevgi ve bağlılık birbirine bağlar.

7-18

Bu ruhsal disiplin uygulayıcılarının hepsi şüphesiz soylu ruhlardır, ancak Benim hakkımdaki bilgide sağlamlaşmış olan Bana çok değerlidir. O Bendendir ve Ben ondanım, çünkü o kendini en yüce hedefi olarak Bana adamıştır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Tanrı'ya ibadet eden herkesin soylu ve değerli olmasına rağmen, bilgenin özellikle seçkin olduğunu belirtir. Bilge, İlahi olanla derin bir birliğe ulaştığı ve Krişna'da tamamen sağlamlaştığı için Tanrı'nın kendisiyle karşılaştırılır. O, en yüksek ruhsal hedefe ulaşmıştır. • Hepsi soyludur – Krişna, İlahi olana ibadet eden herkesin, güdülerinden bağımsız olarak değerli ve soylu olduğunu onaylar. Tanrı'ya yönelen herkes ruhsal yoldadır. • Bilge Benim gibidir – Krişna, bilgenin İlahi özün kendisiyle karşılaştırarak özellikle öne çıkarır. Bilge, Krişna ile birliğe ulaşmıştır, bu nedenle o Tanrı'nın kendi ifadesi gibidir. • Birleşmiş zihin – Bilge, İlahi olanla birleşmiştir, kendini tamamen Tanrı'ya adamıştır ve Krişna ile sürekli bir bağ kurar. Zihni ve kalbi İlahi olanla birleşmiştir. • En yüksek hedefe ulaştı – Krişna, bilgenin en yüksek ruhsal hedefe ulaştığını belirtir - Tanrı ile tam birlik, ruhsal yolun nihai sonucudur.

7-19

Pek çok doğum ve ölümden sonra, gerçekten bilgiye ulaşmış olan kişi, Ben her şeyin nedeni olduğumu ve Ben her şey olduğumu bilerek kendini Bana teslim eder. Böyle yüce bir ruh çok nadirdir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal anlayışın ve Tanrı'nın tam bilincinin ancak pek çok doğum döngüsünden sonra, insanın Tanrı hakkında bilgi ve anlayış geliştirdiği zaman geldiğini açıklar. Bilge, ancak uzun süreli yaşam deneyiminden sonra İlahi olanın her şey olduğunu anlar. Krişna'nın her şeyin nedeni olduğunun farkında olan böyle yüce bir ruh çok nadirdir. Böyle yüce bir ruh çok nadirdir. • Pek çok yaşamın sonunda – Tanrı bilincine götüren bilgelik, pek çok doğum döngüsünden ve uzun bir ruhsal gelişim süresinden sonra elde edilir. • Bilgisi olan kişi – Tanrı hakkında bilgi ve anlayış geliştirmiş olan bilge, tam aydınlanmaya ulaşır ve Tanrı'ya yönelir. • Bana yönelir – Pek çok yaşamdan sonra, Tanrı'nın özünü anlamış olan kişi, O'nu en yüce gerçeklik olarak kabul ederek Krişna'ya teslim olur. • İlahi olan her şeydir – Bu kişi, var olan her şeyin İlahi olduğunu anlar. Tüm Evren ve tüm varoluş, İlahi bilincin bir ifadesidir ve Tanrı her şeyde mevcuttur. • Yüce insan, son derece nadir – Bu anlayışa ulaşan insan yücedir ve çok nadirdir. Çok az kişi Tanrı'yı her şeyde görmelerini sağlayacak kadar yüksek bir ruhsal anlayışa ulaşabilir.

7-20

Zihinleri maddi arzularla ele geçirilmiş olanlar, çeşitli tanrılara teslim olurlar ve doğalarına göre belirli kurallara ve ritüellere uyarlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal bilgileri maddi arzular ve isteklerle örtülmüş insanların olduğunu ve bu nedenle arzularını yerine getirme umuduyla diğer Tanrılara yöneldiklerini ve onlara taptıklarını açıklar. Bu insanlar, zihinleri maddi arzularla ele geçirildiği için doğalarına göre çeşitli ritüellere ve kurallara uyarlar. Bu tür insanlar, kişisel doğaları ve arzuları tarafından yönlendirilen çeşitli ritüellere ve kurallara uyarlar.

7-21

Ben, Yüce Ruh olarak herkesin kalbinde ikamet ederim. Birisi tanrılardan birine tapınmak istediği anda, onun bu belirli tanrıya adanabilmesi için inancını güçlü kılarım.

Açıklama: Bu ayette Krişna, farklı insanlar farklı Tanrıları veya biçimleri ibadet için seçmelerine rağmen, onlara bu seçilen biçimlerde sarsılmaz bir inanç veren Kişinin Kendisi olduğunu açıklar. İlahi olan, kişinin inancını ve ibadet sürecini güçlendirir, hatta bu süreç başka bir Tanrıya veya biçime yönelik olsa bile.

7-22

Bu tür bir inançtan memnun olan kişi, belirli bir tanrıya tapmaya çalışır ve arzularına ulaşır. Ama aslında bu hediyeleri bahşeden yalnızca Benim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, sarsılmaz bir inançla başka Tanrılara tapan insanların sonunda arzularını veya sonuçlarını elde ettiklerini, ancak bu arzuların ve hediyelerin aslında Tanrı (Krişna) tarafından bahşedildiğini açıklamaktadır. Krişna, insanlar farklı Tanrılara tapabilseler de, tüm arzuların İlahi güç sayesinde yerine getirildiğini açıklamaktadır.

7-23

Küçük akıllı insanlar tanrılara taparlar ve onların meyveleri sınırlı ve geçicidir. Tanrılara tapanlar tanrıların gezegenlerine giderler, ancak Bana sadık olanlar sonunda Benim yüce meskenime ulaşırlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi arzularla diğer Tanrılara tapanların geçici meyveler elde ettiğini açıklamaktadır. Bu insanların manevi anlayışı sınırlıdır çünkü onlar yalnızca geçici faydalar ararlar. Tanrılara tapanlar Tanrıların gezegenlerine giderler, ancak Krişna'ya tapanlar O'nun yüce meskenine ulaşırlar. Buna karşılık, Krişna'ya gerçek bir adanmışlıkla tapanlar O'na gelir ve sonsuz kurtuluşa ulaşırlar. • Geçici meyveler - İnsanların başka Tanrılara taparak elde ettikleri meyveler veya sonuçlar geçicidir. Onlar maddi dünya ile bağlantılıdır ve bu nedenle bu dünyanın geçici şeyleriyle birlikte sona erer. • Aklı sınırlı olanlar - Yalnızca maddi faydalar arayan insanların manevi anlayışları sınırlıdır. Onlar gerçek amacın yalnızca maddi arzular değil, sonsuz kurtuluş ve Tanrı ile birlik olduğunu anlamazlar. • Tanrılara tapanlar Tanrılara giderler - Başka Tanrılara tapanlar yalnızca maddi dünyalarla sınırlı olan Tanrıların seviyesine ulaşırlar. • Bana sadık olanlar Bana gelirler - Krişna'ya gerçek bir bağlılıkla tapanlar O'nunla sonsuz bir birliğe ulaşırlar ve sonsuz kurtuluş elde ederler. Bu en yüksek manevi amaçtır. Bu ayet, maddi arzuların yalnızca bu dünyayla sınırlı geçici sonuçlar verdiğini, oysa Tanrı'ya gerçek bir adanmışlıkla tapınmanın sonsuz kurtuluşa ve İlahi olanla birliğe götürdüğünü vurgulamaktadır.

7-24

Beni tanımayan eğitimsiz insanlar, Ben, Yüce Tanrısal Kişilik, Krişna'nın önceden biçimsiz olduğunu ve şimdi bu şekli aldığımı düşünürler. Cehaletlerinden dolayı, yok edilemez ve eşsiz olan yüce doğamı bilmezler.

Açıklama: Bu ayet, Tanrı'nın gerçek doğasının değişmez ve maddi biçimlerin ötesinde olduğunu öğretir. Manevi anlayıştan yoksun insanlar Tanrı'yı görünür bir biçimle sınırlar, ancak gerçek bir manevi anlayışa ulaşmak için Tanrı'nın ebedi olduğunu ve dünyanın tüm görünür olgularının ötesinde bulunduğunu anlamak gerekir.

7-25

Ben asla aptallara ve aydınlanmamışlara kendimi göstermedim. Onlar için içsel gücümle gizli kalırım ve bu nedenle onlar Benim doğmamış ve yok edilemez olduğumu bilmezler.

Açıklama: Bu ayet, İlahi gerçeğin tüm insanlar tarafından görülebilir veya anlaşılabilir olmadığını, çünkü akıllarının maddi yanılsama tarafından karartıldığını öğretir. Tanrı'yı anlamak için maddi algıyı aşmak ve Tanrısal doğanın ebedi ve sonsuz olduğunu anlamak gerekir.

7-26

Ey Arcuna, Yüce Tanrısal Kişilik olarak, geçmişte olan her şeyi, şu anda olan her şeyi ve gelecekte olacak her şeyi bilirim. Ayrıca tüm canlı varlıkları bilirim, ancak Beni kimse tanımaz. O'nu tam olarak yalnızca saf manevi hizmet aracılığıyla tanıyabiliriz.

Açıklama: Bu ayet, Tanrı'nın bilgisinin sonsuz olduğunu ve tüm zamanlardaki tüm varlıkları kapsadığını, ancak insanın anlayışının sınırlı olduğunu öğretir. İlahi olanı arayabilsek de, Tanrı'nın ebedi doğasını anlama yeteneğimiz kendi algı ve deneyim sınırlarımızla sınırlıdır. Bu, Tanrı'nın en yüce doğasını kabul etme ve O'na güvenme gereğini gösterir.

7-27

Ey Bharata'nın soyundan gelen, ey düşmanları tehlikeye atan, tüm canlı varlıklar, istek ve hoşnutsuzluğun yarattığı ikiliklerden dolayı kafası karışmış bir halde doğarlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tüm canlı varlıkların dünyaya girdiklerinde, istek ve nefretin çelişkilerinden kaynaklanan bir yanılsamayla kandırıldığını ve karartıldığını açıklamaktadır. Bu ikilik, insanları yoldan çıkarır ve gerçek gerçeği görmelerini engeller. İstekler ve nefret, yanılsamayı yaratan ve insanları manevi anlayıştan uzaklaştıran temel faktörlerdir. Bu ikilikler maddi dünya ve bencillikle ilgilidir.

7-28

Bu ve önceki yaşamlarda dindar davranmış, günahkâr eylemleri tamamen ortadan kaldırılmış ve ikilik yanılgısından kurtulmuş insanlar, kararlılıkla Bana hizmet ederler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, günahları yok edilmiş ve erdemli bir yaşam süren insanların, ikilikten (istek ve nefret) kaynaklanan yanılsamadan kurtulduğunu belirtmektedir. Bu tür insanlar, sarsılmaz bir kararlılık ve inançla İlahi olana yönelebilirler.

7-29

Yaşlılıktan ve ölümden kurtulmaya çalışan akıllı kişiler, sadakatle hizmet ederek Bende sığınak bulurlar. Onlar aslında aşkın faaliyetler hakkında her şeyi bildikleri için, tamamen aşkın duruma gelmişlerdir. Onlar aslında aşkın faaliyetler hakkında her şeyi bildikleri için, İlahi bilince dönüşürler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, yaşlılık ve ölüm döngüsünden kurtulmak isteyenlerin Tanrı'ya yöneldiğini açıklamaktadır. Bu tür insanlar, İlahi bilinç (İlahi öz), ruh ve eylem mükemmelliği veya eylemlerin etkisi hakkında tam bir anlayışa ulaşırlar.

7-30

Beni, maddi tezahürün, tanrıların ve tüm kurban etme yöntemlerinin yönetici ilkesi olduğumu bilen, Yüce Efendi olarak tam olarak bilenler, Ben, Yüce Tanrısal Kişiliği, ölüm anında bile anlayabilir ve tanıyabilirler. Bu anlayış, kişinin Krişna'yı hatırlamasını ve böylece manevi dünyaya ulaşmasını sağlar.

Açıklama: Bu ayet, İlahi doğayı derinden anlayan ve ölüm anında bile odaklanmış bir zihni koruyabilen insanların, Tanrı'nın farkına varabileceğini ve doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluşa ulaşabileceğini öğretir. Varlığın tüm yönlerinde Tanrı'nın farkındalığına dayanan manevi pratik, sonsuz aydınlanmaya ve kurtuluşa götürür. Bu anlayış, insanın hayatının en önemli anı olan ölüm anında bile huzuru ve manevi odaklanmayı korumaya yardımcı olur.