6-1

Yüce Efendi şöyle buyurdu: Çalışmasının meyvelerine bağlı olmayan ve yapılması gerektiği gibi çalışan kişi, yaşamı yöneten ve gerçek bir mistik olandır, ancak ateş yakmayan ve görevleri yerine getirmeyen değildir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, gerçek bağlı olmayan ve ruhsal disiplin uygulayıcısının kim olduğunu açıklar. Bu, sadece eylemlerden kaçınan veya ateşi sürdürmeyen (artık ritüeller veya görevler yapmadığını sembolize ederek) biri değildir. Aksine, gerçek feragat eden ve ruhsal olarak disiplinli kişi, görevini yerine getiren ancak eylemin sonuçlarına bağlı olmayan kişidir.

6-2

Anla ki, ey Pāndava'nın oğlu, feragat Tanrısal bilince giden yolun veya kendini Tanrısal ile birleştirmenin aynısıdır, çünkü duyusal tatmin arzusundan vazgeçmedikçe hiç kimse ruhsal disiplin uygulayıcısı olmaz.

Açıklama: Bu dize, Tanrısal ile birliğe ve ruhsal birliğe ulaşmak için kişinin kişisel arzularından vazgeçmesi ve özverili eyleme odaklanması gerektiğini öğretir. Ruhsal disiplin yolu sadece vücut egzersizleri veya meditasyon değil, aynı zamanda ruhsal özgürlüğe ve huzura ulaşmak için içsel arzuların ve bağlılıkların terk edilmesidir. Bu yol, dünyevi arzulardan vazgeçerek kendini Tanrısal ile birleştirmektir.

6-3

Tanrısal bilince giden yolda yeni olan için eylem bir araç olarak kabul edilir, ancak Tanrısal bilinç yolunda yükselmiş olan için tüm eylemlerin durdurulması bir araç olduğu söylenir.

Açıklama: Bu dize, ruhsal disiplin yolunu uygulayan birinin gelişiminin, ruhsal olgunluk düzeyine bağlı olarak nasıl değiştiğini açıklar. Krişna, ruhsal disiplin yolunda yeni olanlar için, aktif eylemlerin ve görevlerin zihni ve bedeni ruhsal yola hazırlamak için gerekli bir araç olduğunu belirtir. Bilinçli ve özverili bir şekilde gerçekleştirilen bu tür eylemler, öz disiplini, konsantrasyon yeteneğini ve ahlaki saflığı geliştirmeye yardımcı olur. Öte yandan, ruhsal disiplinin daha yüksek bir düzeyine ulaşmış olanlar için dışsal eylem artık o kadar önemli değildir. Bu düzeyde, ruhsal uygulayıcı (iç huzur uygulayıcısı), dışsal koşullardan bağımsız olarak dengeyi korumasına ve tamamen kendini kontrol etmesine yardımcı olan iç huzura ve zihin istikrarına odaklanır. Huzuru ve zihin kontrolünü sürdürmek, ruhsal disiplin durumunu korumanın ana aracı haline gelir.

6-4

Tüm maddi arzulardan gerçekten vazgeçmiş olan bir insan, duyusal tatmin için değil, Tanrısal bilinç yolunun en yüksek düzeyine ulaşmak için hareket eder.

Açıklama: Bu dizede Krişna, kişinin ruhsal disiplinin en yüksek düzeyine ulaştığı durumu tanımlar. Bu duruma ulaşmak için kişinin duyusal nesnelere ve arzulara olan bağlılıktan kurtulması ve maddi eylemlere bağlı kalmayı bırakması gerekir. Bu dize, gerçek ruhsal gelişimin, bir kişi duyularını kontrol edebildiğinde ve maddi olana bağlı olmadan özverili bir şekilde hareket ettiğinde gerçekleştiğini ve böyle bir kişinin ruhsal disiplinin en yüksek düzeyine ulaştığını öğretir.

6-5

İnsan kendi zihninin yardımıyla yükselmeli, kendini alçaltmasına izin vermemelidir. Zihin, sınırlı ruhun dostudur ve aynı zamanda onun düşmanıdır.

Açıklama: Zihin, bir insan iç dünyasını nasıl yönettiğine bağlı olarak hem dost hem de düşman olabilir. • Kendini yükseltmeli – insan kendi zihni ve içsel gelişimi üzerinde çalışmalıdır. Zihin, insanı yüksek ruhsal seviyelere çıkarabilendir. • Kendini aşağılamamalı – insan, ruhsal gelişimini engelleyebilecek olumsuz düşünceler ve kendini küçümsemeye izin vermemelidir. • Zihin bir dosttur – eğer bir insan zihnini yönetebiliyorsa, bu onun ruhsal gelişimine yardımcı olan ve iç huzur veren bir dost olur. • Zihin bir düşmandır – eğer zihin kontrol edilmezse, içsel acıya neden olan ve olumsuz eylemlere yol açan insanın en büyük düşmanı haline gelir. Bu nedenle, bu dizede öz yönetim ve zihnin insanın yaşamındaki rolü vurgulanmaktadır. Kontrol edilen bir zihin ruhsal gelişime ve iç huzura giden yoldur, kontrol edilmeyen bir zihin ise acıya neden olur ve içsel çelişkilere yol açar.

6-6

Zihnini yenen kişi için zihin onun dostudur. Ancak zihnini kontrol edemeyen kişi için zihin onun düşmanı olur ve bir rakip gibi davranır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, ruhsal yolculukta zihin kontrolünün belirleyici bir faktör olduğuna işaret eder. Zihnini yönetebilen kişi, zihinden büyük destek ve yardım alır. Öte yandan, zihnini yönetemeyen kişi, kendi zihninin yıkıcı gücüyle karşılaşır. • Zihin onu yöneten için bir dosttur – zihnini kontrol edebilen kişi, onu bir dosta dönüştürür. Zihin bu durumda güçlü bir müttefik haline gelir ve iç huzuru, disiplini ve ruhsal gelişimi geliştirmeye yardımcı olur. • Zihin bir düşman olur – zihnini kontrol edemeyen kişi, içsel zorluklarla karşılaşır. Zihin, ruhsal ilerlemeyi zorlaştıran huzursuzluk, şüphe ve olumsuz duygular yaratarak bir düşman gibi davranabilir.

6-7

Zihnini yenen kişi için Yüce Ruh zaten elde edilmiştir, çünkü o huzura kavuşmuştur. Böyle bir kişi için mutluluk ve keder, sıcak ve soğuk, onur ve utanç aynıdır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, ruhsal olarak istikrarlı bir insanın özelliklerini tanımlar. Zihnini kontrol altına almış ve iç huzura ulaşmış olan kişi, dış koşullardan bağımsız olarak dengeyi koruyabilir. Bu, Yüce Benlik ile yüksek bir ruhsal birlik durumudur. Yüce olanla birleşmiş olan bir insan, soğuk ve sıcak, neşe ve acı, onur ve hakaret gibi dış koşullara rağmen dengesini korur. Onun ruhsal istikrarı fiziksel veya duygusal durumlara bağlı değildir.

6-8

Kendini gerçekleştirmiş olan, elde ettiği bilgi ve uygulamasıyla tatmin olmuş olana denir. O, ruhsal disiplin yolundadır ve çakıllara, taşlara ve altına eşit bakar.

Açıklama: Bu dize, gerçek bir ruhsal disiplin uygulayıcısının (ruhsal disiplin takipçisi) özelliklerini tanımlar. Ruhsal bilgi (teorik bilgi) ve anlayış (uygulamalı bilgi) ile tatmin olmuş ve dolu olan kişi. Yaşamın gerçek doğasına ilişkin içsel bilgisiyle huzur ve tatmin bulur. Bu ruhsal disiplin uygulayıcısı, tıpkı bir dağ gibi değişmez ve kararlıdır, çünkü duyularını kontrol etmeyi başarmış ve onların eylemlerini yönlendirmesine izin vermez. O, sürekli olarak dengededir. Böyle bir kişi maddi değere karşı kayıtsızdır - kil, taş ve altın arasında bir fark görmez, çünkü mutluluğu maddi nesnelere bağlı değildir. Bu şeylerin ruhsal anlayış bağlamında gerçek bir değeri olmadığını anlar.

6-9

İnsan, kendisine iyilik edenlere, arkadaşlara ve düşmanlara, kayıtsız kalanlara, arabuluculara, kıskançlara ve akrabalara, dürüst olanlara ve günahkarlara karşı eşit davrandığında daha da yüksek bir ruhsal durumda bulunur.

Açıklama: Bu kıta, eşitliği ve dengeli bir zihni öğretir. İlişkileri veya koşulları ne olursa olsun herkese karşı eşit olan bir kişi, yüksek bir ruhsal gelişim seviyesine ulaşmıştır. Bu, önyargılardan, öfkeden veya bağlılıktan arınmış ve tüm canlı varlıklarda İlahi birliği görebilen lekesiz bir zihne işaret eder.

6-10

Ruhsal disiplin uygulayan kişi her zaman zihnini aşkın Benliğe yoğunlaştırmaya çalışmalıdır; yalnız, uzak bir yerde yaşamalı ve her zaman dikkatli bir şekilde kendini kontrol etmelidir. Arzulardan ve sahiplenme arzusundan arınmış olmalıdır.

Açıklama: Bu kıta, ruhsal büyüme ve iç huzura ulaşmak için, ruhsal disiplin uygulayan kişinin dünyevi arzulardan arınmış olması ve ruhsal disiplini uygulayabileceği ve zihnini kontrol edebileceği odaklanmış ve inzivaya çekilmiş bir ortamda yaşaması gerektiğini öğretir. Bu, ruhsal disiplin uygulayıcısının maddi değerlere bağlanmamasına ve içsel özgürlüğe ulaşmasına yardımcı olur. Böyle bir ortam, aşkın Benliğe odaklanmaya yardımcı olur.

6-11

Ruhsal disiplini uygulamak için temiz bir yer bulunmalı, yere çimen serilmeli, üzerine geyik derisi ve sonra bir parça kumaş serilmelidir. Oturma yeri ne çok yüksek ne de çok alçak olmalı ve kutsal bir yerde bulunmalıdır.

Açıklama: Bu kıtada Krishna, ruhsal disiplin uygulaması için uygun bir yer hazırlama konusunda talimatlar vermektedir. Oturma yeri temiz olmalı, konfor ve toprağın enerjilerinden yalıtım sağlayan çimen, geyik derisi ve bir parça kumaşla kaplı olmalıdır. Oturma yerinin yüksekliği orta düzeyde olmalı ve odaklanmayı ve huzuru teşvik eden kutsal, sessiz bir yerde bulunmalıdır.

6-12

Ruhsal disiplin uygulayan kişi üzerine sıkıca oturmalı ve kalbini arındırmak, zihnini, duygularını ve eylemlerini kontrol etmek ve zihnini tek bir noktaya yöneltmek için ruhsal disiplin yolunu uygulamalıdır.

Açıklama: Bu kıtada Krishna, ruhsal disiplin uygulamasını açıklamaya devam ediyor. Ruhsal disiplin uygulayan kişi, enerji akışını ve odaklanmayı teşvik etmek için sıkıca, dik oturmalıdır. Uygulamanın amacı, kalbi olumsuz duygulardan ve arzulardan arındırmak, zihni, duyguları ve eylemleri kontrol etmek ve zihni tek bir noktaya, yani İlahi bilince yöneltmektir.

6-13

Bedeni, boynu ve başı tek bir çizgide düz tutarak, sakin bir zihinle, korkusuz, cinsel arzulardan tamamen arınmış.

Açıklama: Bu kıtada Krishna, ruhsal disiplin uygulaması sırasında uygun vücut pozisyonunu ve içsel durumu açıklamaktadır. Vücut, boyun ve baş, doğru enerji akışını teşvik etmek için tek bir çizgide düz tutulmalıdır. Zihin sakin olmalı ve ruhsal hedeften dikkati dağıtabilecek korkulardan ve cinsel arzulardan arınmış olmalıdır.

6-14

Ruhsal disiplin uygulayan kişi zihnini Bana yöneltmeli ve Beni hayatının en yüksek amacı yapmalıdır.

Açıklama: Bu kıtada Krishna, ruhsal disiplin uygulaması sırasında zihnin Tanrı'ya, Yüce Şahsiyet olarak Krishna'ya yöneltilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Tanrı, insanın hayatının en yüksek amacı haline gelmeli ve tüm eylemler O'nu düşünerek yapılmalıdır. Bu tür bir odaklanma, ruhsal birliğe ulaşmaya ve maddi dünyanın sınırlamalarından kurtulmaya yardımcı olur. Bu kıtalar, ruhsal disiplin uygulaması sırasında doğru duruş ve içsel odaklanma hakkında bilgi verir; bu da zihni sakinleştirmeye, korkulardan ve bedensel arzularından kurtulmaya ve tüm dikkati Tanrı'ya yönelterek O'nu hayatının en yüksek amacı yapmaya yardımcı olur.

6-15

Bu şekilde, bedeni, zihni ve eylemi her zaman kontrol altında tutan, maddi bedeni var olmaktan çıkmış olan ruhsal disiplin uygulayıcısı, İlahi meskene ulaşır.

Açıklama: Bu kıta, ruhsal disiplin uygulamasının özünü ve nihai amacını açıklamaktadır. Krishna, düzenli olarak ruhsal disiplini uygulayarak, zihni kontrol ederek ve dengeyi koruyarak, ruhsal disiplin uygulayıcısının en yüksek huzura veya nirvanaya, yani İlahi bilince ulaştığını belirtir. • Sürekli kendine odaklanma - ruhsal disiplin yolu, sürekli içsel odaklanma ve dikkat gerektirir. Uygulayıcı, fiziksel ve maddi dünyanın ötesinde bulunan gerçek doğasına dikkatini yöneltir. • Zihin kontrolü ve disiplin - zihni kontrol etmek, huzura ulaşmak için temel bir ön koşuldur. Ancak zihin kontrol altına alındığında ve disipline edildiğinde, kişi dış koşullardan ve içsel arzulardan etkilenmeden uyum ve denge içinde yaşayabilir. • En yüksek huzur ve kurtuluş (nirvana) - bu huzur sadece fiziksel veya duygusal bir huzur hissi değil, aynı zamanda egodan, bağlılıktan ve zihnin huzursuzluğundan derin ve tam bir kurtuluştur. Bu duruma nirvana da denir - maddi bağlardan ve eylemlerin yarattığı yükümlülüklerden tam özgürlük. • Tanrı ile birlik - bu kıtada Krishna, en yüksek huzur ve kurtuluşun, ruhsal disiplin uygulayıcısı Tanrı ile birliğe ulaştığında ortaya çıktığını açıklamaktadır. Bu, bilincinin tamamen arındırıldığı ve gerçek uyumu ve doyumu bularak İlahi ile birlik içinde yaşayabildiği anlamına gelir. Bu ruhsal uygulama, zihni sakinleştirmeye ve maddi varoluşun sınırlamalarından kurtuluş olan ruhsal huzura ulaşmaya yardımcı olur ve İlahi meskenin elde edilmesine yol açar.

6-16

Ah, Arjuna, bir kişi çok fazla veya çok az yerse, çok fazla veya çok az uyursa ruhsal disiplinin uygulayıcısı olmak mümkün değildir.

Açıklama: Bu kıta, ruhsal disiplini başarılı bir şekilde uygulamak için hayatta gerekli olan ölçülülük ve denge hakkında bilgi verir. Krishna, çok fazla veya çok az yemenin, uyumanın veya uyanık kalmanın ruhsal disiplin uygulamasını engelleyebileceğini belirtiyor. Dengeli bir yaşam, ruhsal ilerlemeye ulaşmak için önemli bir ön koşuldur. Çok fazla veya çok az yemek, uyumak veya uyanık kalmak ruhsal disiplin uygulamasını engelleyebilir. Yemek yemede ölçülülük önemlidir. Çok fazla yemek zihin berraklığında gecikmelere neden olabilirken, çok az yemek vücudu zayıflatabilir ve tefekküre fiziksel engeller çıkarabilir. Çok fazla uyumak tembelliğe ve zihinsel donukluğa neden olabilirken, çok az uyumak fiziksel ve zihinsel tükenmeye neden olabilir. Dengeli bir uyku düzeni, ruhsal disiplini uygulamak için gerekli olan vücut ve zihin dengesini sağlar.

6-17

Yeme, uyuma, çalışma ve dinlenme alışkanlıklarında ölçülü olan kişi, ruhsal disiplin sistemini uygulayarak tüm maddi acıları azaltabilir.

Açıklama: Bu kıtada Krishna, ruhsal disiplinin acıyı yok eden bir araç haline gelmesi için hayatın her alanında ölçülülük ve dengenin gerekli olduğunu açıklamaktadır. Yeme, dinlenme, eylemler ve uyuma arasındaki denge, iç huzura ulaşmaya yardımcı olan hem fiziksel hem de zihinsel dengeyi korumak için önemlidir. • Yeme ve dinlenmede ölçülülük - ruhsal disiplin uygulayan kişi yemek yeme ve günlük aktivitelerde ölçülülük uygular. Aşırı yeme veya yetersiz yeme ile aşırı aktiviteler kişinin ruhsal ilerlemesini engelleyebilir ve fiziksel ve zihinsel acıya neden olabilir. • Eylemlerde ve çabalarda ölçülülük - ruhsal disiplin uygulayan kişi eylemlerde ve çabalarda da ölçülülük gösterir. Çok fazla çaba veya dinlenmeden çalışma tükenmeye neden olabilirken, çok az çaba tembelliğe ve ulaşılamaz ilerlemeye yol açabilir. • Uyumada ve uyanık kalmada ölçülülük - ruhsal disiplin uygulayan kişi uyumayı ve uyanık kalmayı dengeler. Çok fazla uyumak tembelliğe ve enerji eksikliğine neden olurken, çok az uyku fiziksel ve zihinsel tükenmeye neden olur. Uyku düzenindeki denge, zihinsel berraklığı korumaya yardımcı olur. Bu kıta, ancak kişi günlük yaşamda ölçülülüğü ve dengeyi koruduğunda, ruhsal disiplinin acılardan kurtuluşa ve ruhsal huzura götüren bir araç haline geldiğini vurgulamaktadır. Bu mutluluk geçicidir ve yanıltıcıdır ve acıya ve maddi dünyaya bağlanmaya yol açar.

6-18

Ruhsal disiplin uygulayıcısı, ruhsal disiplin uygulamasıyla zihninin işleyişini kontrol altına aldığında, tüm maddi arzulardan arınmış aşkın bir duruma ulaştığında, o zaman ruhsal disiplinde sıkıca yerleşmiş olduğu söylenir.

Açıklama: Bu kıta, ruhsal disiplin uygulamasının, kişinin zihnini kontrol altına aldığında, içsel benliğe odakladığında ve dünyevi arzulardan kurtulduğunda mükemmelliğe ulaştığını öğretir. Ancak o zaman ruhsal disiplin, ruhsal büyüme ve iç huzura ulaşmaya yardımcı olan etkili bir araç haline gelir. Böyle bir kişi ruhsal disiplinde sıkıca yerleşmiştir.

6-19

Rüzgarsız bir yerde hareket etmeyen bir lamba gibi, zihni kontrol altına alınmış bir ruhsal disiplin uygulayıcısı da aşkın benlik üzerine meditasyonunda her zaman sabittir.

Açıklama: Bu dize, ruhsal istikrara ulaşmak için kişinin zihin kontrolü uygulaması ve kendini sürekli ruhsal disiplin uygulamasına adaması gerektiğini öğretir. Zihin kontrol altına alındığında, kişi dış rahatsızlıklara veya zorluklara rağmen sakin yaşayabilir ve iç dengesini koruyabilir.

6-20

Trans veya tam sükunet olarak adlandırılan bu durumda, kişinin zihni ruhsal disiplin uygulayarak maddi zihinsel faaliyetlerden tamamen kurtulduğunda, kişi kendini saf bir zihinle görebilir ve kendi içinde zevk bulabilir.

Açıklama: Bu dize, ruhsal pratik sonucu ulaşılan trans veya tam sükunet olarak adlandırılan durumu tanımlar. Bu durumda zihin, maddi etkilerden ve faaliyetlerden tamamen kurtulmuştur. Kişi kendi gerçek benliğini saf, bozulmamış bir zihinle görebilir ve derin bir içsel zevk bulur.

6-21

Bu zevk halinde kişi, aşkın duyularla elde edilen ölçülemez aşkın mutluluk içindedir. Bu durumda sağlamlaştığında, kişi asla hakikatten sapmaz.

Açıklama: Bu dize, daha önce bahsedilen durumu tanımlamaya devam ederek, ruhsal, maddi olmayan duyularla elde edilebilen ölçülemez bir aşkın mutluluk sağladığını vurgular. Bu durumda sağlamlaşan bir kişi, doğrudan deneyimlediği için asla hakikatten sapmaz.

6-22

Ve ona ulaştığında, ondan daha iyi bir şey olmadığını anlar. Böyle bir durumda kişi en büyük zorluklarda bile sarsılmaz.

Açıklama: Bu dize, bu ruhsal birlik durumuna ulaşıldığında, kişinin ondan daha iyi bir şey olmadığını anladığını belirtir. Bu farkındalık ona en büyük zorlukların önünde bile sarsılmadan kalmasını sağlayan içsel bir güç ve istikrar verir.

6-23

Gerçekten de bu, maddeyle temastan kaynaklanan tüm acılardan gerçek bir kurtuluştur.

Açıklama: Bu dize, daha önceki dizenin düşüncesini tamamlayarak, açıklanan durumun maddi dünyayla temastan kaynaklanan tüm acılardan gerçek bir özgürlük olduğunu doğrular. Bu, ruhsal kurtuluşun durumudur.

6-24

Bu ruhsal disiplin, bu yoldan sapmadan, kararlılık ve inançla sıkı bir şekilde uygulanmalıdır. Zihnin isteklerinden doğan tüm maddi arzuları istisnasız bir şekilde bırakarak ve böylece zihnin yardımıyla tüm duyuları her yönden kontrol altına alarak.

Açıklama: Bu dizede Krişna, zihinsel spekülasyonlardan ve bağımlılıklardan doğan arzulardan vazgeçerek ruhsal disiplinin nasıl uygulanacağını açıklar. Ruhsal mükemmelliğe ulaşmak için kişinin ruhsal yola engel olan duyularını ve arzularını kontrol etmesi gerekir. • Arzulardan vazgeçme – Ruhsal disiplin uygulayıcısı, zihinde oluşan tüm arzulardan vazgeçmelidir. Bu arzular genellikle yüzeyseldir ve kişinin ruhsal disiplin yolundan sapmasına neden olabilecek dünyevi zevkler veya bağımlılıklarla ilgilidir. Kişinin zihin huzurunu koruyabilmesi için arzular tamamen, kalıntısız bir şekilde bırakılmalıdır. • Zihnin gücü – Kişi, duyularını tamamen kontrol altına almak ve onların kendisini ruhsal hedeften saptırmasına izin vermemek için zihninin gücünü kullanmalıdır. Zihnin gücü, duyuları kontrol etmek ve onların ruhsal hedeften sapmasına izin vermemek için kullanılmalıdır. • Duyuların tamamen kontrol altına alınması – Burada duyuların sadece kısmen değil, tamamen kontrol edilmesi gerektiği belirtilmektedir. Bu, her açıdan tam kontrolü ve kendini yönetmeyi vurgular. Bu, uygulayıcının dışarıdan çeşitli duyusal nesnelerden etkilenmesine rağmen konsantrasyonunu ve dengesini koruyabildiği anlamına gelir.

6-25

Aşamalı olarak, kararlılıkla güçlendirilmiş bir anlayışla, kişi zihnini kontrol etmeli, benliğe yöneltmeli ve başka hiçbir şeyi düşünmemelidir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, kişinin kendi gerçek doğasını anlaması için gerekli olan meditasyon derinliğine ve zihin kontrolüne aşamalı olarak nasıl ulaşılacağına dair talimatlar verir. Ruhsal disiplinin, azim ve bilgelik gerektiren uzun vadeli ve sabırlı bir süreç olduğunu vurgular. • Aşamalı zihin kontrolü – Zihni bir anda kontrol etmek mümkün değildir, bu nedenle ona aşamalı olarak yaklaşmak önemlidir. Sabır ve azimle kişi, huzur ve sessizliğe ulaşmak için zihnini aşamalı olarak yönlendirmeyi öğrenmelidir. • Anlayış ve kararlılık – Krişna, zihin kontrolü için hem bilgelik hem de kararlılık gerektiğini belirtir. Bilgelik, zihnin doğasını anlamaya ve geçici düşünceleri benliğin değişmeyen doğasından ayırmaya yardımcı olurken, kararlılık yol boyunca ortaya çıkabilecek zihinsel direnci ve rahatsızlıkları aşmaya yardımcı olur. • Zihnin benliğe yönlendirilmesi – Uygulayıcı, zihnini kendi gerçek doğasına, benliğe yönlendirmelidir. İçsel doğaya bu yönlendirme, dış nesnelere ve zihinsel deneyimlere bağlılıktan kurtulmaya yardımcı olur ve kişinin tamamen kendi benliğine odaklanmasını sağlar. Meditasyon sırasında zihin her türlü dünyevi düşünce veya endişeden uzak tutulmalıdır. • Başka hiçbir şeyi düşünmemek – Meditasyon sırasında zihin her türlü dünyevi düşünce veya endişeden uzak tutulmalıdır. Zihnin suskunluğu, iç huzurun farkına varmayı sağlar ve uygulayıcıyı gerçek doğasına yaklaştırır.

6-26

Huzursuz ve dengesiz zihin nereye sürüklenirse, oradan tekrar geri çekilmeli ve kontrol altına alınarak benliğe yönlendirilmelidir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, zihin kontrolünü ruhsal disiplin uygulamasının önemli bir bileşeni olarak belirtir. Zihin huzursuz ve dengesizdir, genellikle dış nesnelere veya düşüncelere sürüklenir, ancak kişi zihni içsel doğaya geri getirme ve onu kontrol etme konusunda kararlı olmalıdır. • Huzursuz zihin sürüklenir – Zihin doğası gereği huzursuz ve dengesizdir, sıklıkla bir nesneden diğerine, bir düşünceden diğerine sürüklenir. Bu huzursuzluk, konsantrasyonda ve ruhsal uygulamada zorluklara neden olur. • Oradan tekrar geri getirmek – Ruhsal disiplin uygulayıcısı, zihni sürüklenip gittiği yerlerden tekrar tekrar geri getirmekten sorumludur. Bu sürekli bir uygulamadır – zihin her saptığında geri çekilmelidir. • Zihni benliğe yönlendirmek – Zihin, ruhsal huzura ve kendini bilmeye giden yol olduğu için benliğe, içsel doğaya yönlendirilmelidir. Zihin kontrolü, ruhsal yola odaklanmayı sürdürmek ve kendi gerçek benliğinin farkına varmak için esastır.

6-27

Zihni Bana odaklanmış bir ruhsal disiplin uygulayıcısına kesinlikle en yüksek mutluluk gelir. O, tutkunun niteliğinin üzerine çıkmıştır, İlahi olanla birliğini fark eder ve böylece tüm günahkar sonuçları ortadan kalkar.

Açıklama: Bu dizede Krişna, ruhsal disiplin uygulayıcısının zihni sakinleştiğinde ve tutkulardan kurtulduğunda ulaştığı durumu açıklar. Bu durumda en yüksek mutluluğa ulaşır ve İlahi gerçeklikle birleşir. • Sakin zihin – Ruhsal disiplin uygulayıcısı zihnini tamamen sakinleştirdiğinde ve zihinsel huzursuzluktan ve dünyevi rahatsızlıklardan kurtulduğunda, derin bir iç huzura ulaşır. Sakin bir zihin, en yüksek ruhsal mutluluğu deneyimleyebilmek için temel bir ön koşuldur. • En yüksek mutluluğa ulaşmak – Burada en yüksek mutluluk, iç huzurdan ve zihinsel dengeden kaynaklanan ruhsal mutluluğu ifade eder. Tutkulardan kurtulmuş olan ruhsal disiplin uygulayıcısı, dünyevi zevklere veya maddi isteklere bağlı olmayan bu en yüksek ruhsal mutluluğu deneyimler. • Tutkulardan kurtulmuş – Tutkular, huzursuzluğa, isteklere ve anlaşmazlıklara neden olan şeylerdir. Tutkulardan kurtulmuş olan ruhsal disiplin uygulayıcısı, ruhsal huzuru koruyabilir ve bilincinde istikrarlı hale gelebilir. İnsanı sürekli olarak dış uyaranlar aramaya iten tutkuların maddi niteliklerinden kurtulmuştur. • İlahi olanla birleşmek – Ruhsal disiplin uygulayıcısı temiz ve günahlardan arınmış olduğunda, İlahi bilinçle birleşir. Bu durumda ruhsal disiplin uygulayıcısı acılardan kurtulur ve İlahi gerçeklikle birlik içinde yaşar. • Temiz ve lekesiz – Ruhsal disiplin uygulayıcısı, dünyevi yaşamla ilgili günahlardan ve kirlenmeden kurtulduğu için temizdir. Bu temizlik, onun ruhsal bütünlük içinde ve İlahi olanla uyum içinde yaşamasını sağlar.

6-28

Bu şekilde, kendini sürekli olarak benlikle birleştiren ve tüm günahlardan arınmış olan ruhsal disiplin uygulayıcısı, İlahi bilinçle birlikten gelen en yüksek mutluluğa ulaşır.

Açıklama: Bu dize, ruhsal disiplini sürekli olarak uygulayan ve tüm günahlardan arınmış olan bir ruhsal disiplin uygulayıcısının, İlahi bilinçle temas halinde olduğu için en yüksek ruhsal mutluluğa nasıl ulaştığını açıklar. İlahi olanla bu ruhsal birlik, derin bir tatmin ve iç huzur verir. Bu durumda kişi, İlahi bilinçle temas halinde olarak en yüksek mutluluğa ulaşır. • Kendini sürekli olarak benlikle birleştirmek – Ruhsal disiplin uygulayıcısı sürekli olarak benliğiyle bağlantılıdır, bu da sürekli olarak içsel bilince odaklandığı anlamına gelir. Bu sürekli uygulama, ruhsal denge ve iç huzur sağlar. • Tüm günahlardan arınmış – Ruhsal disiplini uygulayarak günahlardan ve dünyevi kirlilikten arınmış hale gelir. Zihni ve ruhu, ruhsal gelişimi engelleyen eylemlerden ve olumsuz sonuçlardan kurtulmuştur. • İlahi olanla temas halinde olmak – Bu temas, ruhsal mükemmelliğe götüren İlahi bilinçle birliği ifade eder. • En yüksek mutluluğu deneyimlemek – Ruhsal disiplin uygulayıcısı İlahi bilinçle temas halinde olduğunda, ruhsal tatmin ve iç huzur hali olan en yüksek mutluluğu deneyimler. Bu mutluluk dış koşullara bağlı değildir, içsel huzur ve ruhsal tatmindir.

6-29

Gerçek bir ruhsal disiplin uygulayıcısı kendini tüm varlıklarda ve tüm varlıkları kendinde görür. Gerçekten, kendini gerçekleştirmiş bir kişi Beni, aynı Yüce Efendi'yi her yerde görür.

Açıklama: Bu dize, ruhsal disiplinin en yüksek seviyesine ulaşıldığında, kişinin tüm canlı organizmalar arasında birliği gördüğünü ve dünyevi kriterlere göre kimseyi ayırmadığını öğretir. Ruhsal disiplin, hepimizin tüm varlıklar arasında barışa, eşitliğe ve uyuma yol açan birleşik İlahi bilinçte bağlantılı olduğumuzun derin bir anlayışına yol açar.

6-30

Beni her yerde gören ve her şeyi Bende gören, Ben ondan asla kaybolmam ve o da Benden asla kaybolmaz.

Açıklama: Bu dizede Krişna, ruhsal disiplin uygulamasının ana amacını - İlahi ile birliği - açıklar. İlahi Krişna'yı her yerde görebilen ve her şeyin İlahi bilinçte var olduğunu anlayan kişi, Tanrı ile tam bir birliğe ulaşır. Bu birlik, insanı Tanrı'dan ayrılmaz kılar ve Tanrı da onu asla terk etmez. • Beni her yerde gören – ruhsal bilince ulaşmış olan, İlahi varlığı her yerde ve tüm varlıklarda görür. Tanrı'nın her yerde olduğunu anlar ve Krişna'yı her canlıda görür ve her yaşam olayı İlahi ile bağlantılıdır. • Ve her şeyi Bende gören – var olan her şeyin İlahi bilincin bir parçası olduğunu anlayan. Her şey Tanrı tarafından yaratılmıştır ve O'nun huzurunda bulunur ve İlahi enerji her şeyin temelidir. Bu nedenle, çevresindeki her şeyde Tanrı'yı görür. • Ben ondan asla kaybolmam – Krişna, eğer bir insan İlahi'yi her yerde görürse, Tanrı'nın ondan asla kaybolmayacağını söyler. İnsan, bilinci Tanrı ile tamamen birleştiği için İlahi ile olan bağını asla kaybetmez. • Ve o da Benden asla kaybolmaz – Aynı şekilde Krişna, ruhsal disiplin uygulayıcısının da Tanrı'ya kaybolmayacağını teyit eder. Bir insan İlahi ile ruhsal bir birliğe ulaştığında, Tanrı'nın ayrılmaz bir parçası haline gelir ve asla terk edilmez veya unutulmaz. Bu dize, insanın İlahi'yi her yerde gördüğü ve her şeyin İlahi bilinçte var olduğunu anladığı en yüksek ruhsal birlik halini tanımlar. Ruhsal disiplin uygulayıcısı ve Tanrı ayrılmaz hale gelir ve aralarında sonsuz bir birlik hüküm sürer.

6-31

Her kalpte yaşayan Yüce Ruh olarak Beni onurlandıran ve Ben'in herkesle bir olduğumun farkında olan ruhsal disiplin uygulayıcısı, dış koşulları ne olursa olsun her zaman Bende kalır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, İlahi varlığı tüm varlıklarda anlayan ve bu bilinçle birliği uygulayan kişinin her zaman Tanrı ile bir olduğunu öğretir. Bu birlik, dış koşullara veya durumlara bağlı değildir, çünkü tüm varlıkların birliğinin derin bir içsel anlayışıdır. • Tüm varlıklarda İlahi varlık – ruhsal disiplin uygulayıcısı, İlahi'nin (Krişna, İlahi bilinç) tüm varlıklarda mevcut olduğunu görür. Bu, her canlı yaratıkta İlahi bilincin bir parçası olan bir ruh kıvılcımının olduğunu fark etmek anlamına gelir. Bu bakış açısı, tüm varlıklara karşı saygı ve şefkat geliştirir, çünkü kişi tüm canlıların İlahi birlik içinde birbirine bağlı olduğunun farkındadır. • Tanrı ile birliği uygulama – burada ruhsal disiplin uygulayıcısı sadece İlahi'nin her yerde olduğunun farkında olmakla kalmaz, aynı zamanda Krişna ile birliği arayarak bu bilinçle birliği uygular. Bu, İlahi ilkelere uygun yaşamak ve Tanrı'ya tam olarak güvenmek anlamına gelir. Bu birlik içseldir ve dış koşullara veya yere bağlı değildir. • Dış koşullardan bağımsızlık – bu birlik durumu dış dünyanın durumlarından etkilenmez. Ruhsal disiplin uygulayıcısının koşulları veya zorlukları ne olursa olsun, bu birlik içsel ve bozulmaz olduğu için İlahi ile bir kalır. • Benimle birlik halinde olma durumu – kişi Tanrı ile bu birliği deneyimlediğinde, İlahi bilinçle birleşir ve barış ve dengeyi koruyarak tüm varlıklarla uyum içinde yaşar. Bu durum, Tanrı ile kalıcı bir bağlantı ve içsel tatmin deneyimlemeyi sağlayan ruhsal disiplinin amacıdır.

6-32

Ey Arcuna, tüm varlıkları eşit gören, onların sevincini ve acısını kendininkiler gibi algılayan, en yüksek ruhsal disiplin uygulayıcısı olarak kabul edilir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, en yüksek ruhsal disiplin başarısını açıklar - tüm canlı varlıklara karşı şefkatli ve eşit bir bakış açısı. Bu tür bir tutum, tüm canlıların acılarını ve sevinçlerini kendininkiler gibi algılayarak anlayış ve empati gerektirir. Bu, ruhsal mükemmelliğe yol açan bir şefkat ve eşitlik durumudur. Bu anlayış, Arcuna'nın bencillikten kurtulmasına ve her şeyde Krişna'nın varlığının farkında olarak var olan her şeyle derin bir birlik hissetmesine yardımcı olur. • Şefkatli ve eşit tutum – en yüksek ruhsal disiplin uygulayıcısı diğer varlıkların acılarını ve sevinçlerini kendi gibi hissedebilir. Bu bakış açısı, egonun yarattığı farklılıkların üstesinden gelmeyi sağlar ve tüm canlılarla uyumu teşvik eden gerçek bir empati ve şefkat sunar. • Kendisiyle karşılaştırma – insan diğer varlıkları kendini gördüğü gibi görmelidir. Bu, tüm varlıkların kendisi gibi mutluluk istediğini ve acıdan kaçınmak istediğini fark etmek anlamına gelir. Bu anlayış, ortak mutluluk arzusu ve acıdan kurtulma bilinciyle herkese eşit bir yaklaşım yaratır. • En yüksek ruhsal disiplin mükemmelliği – Krişna, bu tür eşit ve şefkatli bir bilincin, ruhsal disiplin uygulayıcısının en yüksek başarısı olduğunu vurgular. Ancak bir insan herkesi eşit görebildiğinde ve onların sevinçlerini ve acılarını kendi gibi hissedebildiğinde, İlahi ile gerçek bir birliğe ulaşır. • Bencillikten birliğe geçiş – bu durum egodan içsel bir özgürlüğe yol açar ve insana derin bir iç huzuru ve denge verir. Bu tür bir tutum, yaşam ve tüm yaratılışla ruhsal birlik hakkında daha derin bir anlayışı teşvik eder.

6-33

Arcuna dedi ki: Ey Madhusudana, tarif ettiğin ruhsal disiplin sistemi, zihin huzursuz ve dengesiz olduğu için bana pratik değil ve dayanılmaz geliyor.

Açıklama: Bu dizede Arcuna, ruhsal disiplin uygulama zorlukları hakkındaki şüphesini ortaya koyar, özellikle zihnin huzursuzluğuna vurgu yapar. Zihnin dengesiz ve öngörülemez olduğunu, bu nedenle ruhsal disiplin yolunun kendisi için uygulanması zor göründüğünü belirtir. Arcuna, Krişna'ya zorlukların üstesinden gelme yeteneğini gösteren Krişna'nın bir adı olan Madhusudana olarak hitap eder.

6-34

Çünkü zihin huzursuz, güçlü, inatçı ve kontrol edilmesi çok zor, ey Krişna. Onu kontrol etmenin rüzgarı durdurmaktan daha zor olduğunu düşünüyorum.

Açıklama: Bu dizede Arcuna, zihnin kontrolü konusundaki şüphelerini dile getirmeye devam ediyor. Zihni kontrol etmeyi bu kadar zorlaştıran özellikleri tanımlar ve bu süreci neredeyse imkansız görünen rüzgarı kontrol etmekle karşılaştırır.

6-35

Efendi Krişna dedi ki: Ey güçlü kollu Kunti'nin oğlu, huzursuz zihni kontrol etmek hiç şüphesiz çok zordur, ancak sürekli pratik ve bağlı olmama ile bu mümkündür.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Arcuna'nın zihin kontrolü ile ilgili endişelerine cevap verir, zihnin kontrol edilmesinin zor olduğunu kabul eder, ancak zihni kontrol etmeye yardımcı olan iki önemli ilkeye işaret eder - pratik ve vazgeçme. • Zihin kontrol edilmesi zor ve huzursuzdur – Krişna, zihnin huzursuz olduğunu, sürekli değiştiğini, dolaştığını ve konsantrasyondan saptığını kabul eder. Onu kontrol etmek zorlu bir iştir ve çok fazla disiplin ve güç gerektirir. • Hiç şüphesiz – Krişna, zihnin kontrol edilmesinin çok zor olduğundan şüphe olmadığını vurgular ve Arcuna'nın bu konunun ruhsal yolda büyük bir zorluk olduğu konusundaki düşüncesine katılır. • Pratikle – Krişna, zihnin kontrolünün sürekli pratik sayesinde mümkün olduğunu belirtir. Düzenli meditasyon ve ruhsal disiplin pratiği zihni sakinleştirmeye ve kontrol edilebilir hale getirmeye yardımcı olur. Pratik, zihin disiplinine ulaşmanın ana aracıdır. • Vazgeçmeyle – pratiğe ek olarak, maddi şeylere ve dünyevi arzulara bağlı olmama veya vazgeçme de zihin kontrolüne yardımcı olur. Maddi sonuçlar arzusundan ve bağlılıktan vazgeçmek zihnin huzursuzluğunu azaltır ve ruhsal olana odaklanmayı sağlar.

6-36

Zihni kontrolsüz olan için kendini gerçekleştirme zor bir görevdir. Ancak zihnini kontrol altına almış ve uygun araçlarla çabalayan kesinlikle başarılı olacaktır. Benim görüşüm budur.

Açıklama: Bu dizede Krişna, zihin kontrolünün ruhsal disiplin mükemmelliğine ulaşmak için önemli bir ön koşul olduğuna işaret eder. Zihin kontrolü olmadan ruhsal disiplinin ulaşılması zor olduğunu, ancak kontrollü bir zihin ve azimli çabayla ruhsal disiplin yolunun mümkün hale geldiğini açıklar. • Kontrolsüz zihin – Krişna, zihin kontrol altında değilse, ruhsal disiplin uygulamasını engellediğini ve neredeyse imkansız hale getirdiğini açıklar. Kontrolsüz bir zihin huzursuzdur, bir nesneden diğerine dolaşır ve bu nedenle kişi konsantrasyon veya iç huzur elde edemez. • Ruhsal disipline ulaşmak zordur – zihin huzursuzsa, ruhsal disiplin uygulaması zorlaşır çünkü kişi ruhsal disiplinin en yüksek durumuna - İlahi ile birliğe - ulaşmak için gerekli olan konsantrasyon ve iç dengeye sahip değildir. • Kontrollü bir zihinle – zihin kontrol altına alındığında, kişi ruhsal uygulamaya konsantre olabilir ve arzu ve duyguları kontrol edebilir. Kontrollü bir zihin, kişinin daha derin bir meditasyon deneyimlemesine ve ruhsal bilince ulaşmasına olanak tanır. • Azimli çabayla – zihin kontrolüne ek olarak, azimli çaba ve disiplin de gereklidir. Ruhsal disiplin, ruhsal büyüme elde etmek için düzenli pratik ve sabır gerektirir. • Doğru araçları kullanarak – ruhsal disiplinin en yüksek durumuna ulaşmak için pratik, disiplin ve dünyevi bağlılıklardan vazgeçme gibi doğru araçları kullanmak gerekir. Doğru seçilmiş araçlar zihin kontrolüne ve iç huzura yol açar.

6-37

Arcuna sordu: Ey Krişna, bu yola inançla başlayan, ancak daha sonra dünyevi arzular nedeniyle tamamlayamayan ve ruhsal disiplin mükemmelliğine ulaşamayan bir ruhsal disiplin uygulayıcısının kaderi nedir?

Açıklama: Bu dize, Arcuna'nın şüphelerini ifade eder ve ruhsal disiplin uygulamasında ruhsal yolunu tamamlamayan bir insan için herhangi bir fayda olup olmadığını sorar.

6-38

Ey güçlü kollu Krişna, transandantal yoldan sapan bir insan hem ruhsal hem de maddi kazanımlarını kaybetmez mi ve hiçbir durumda sığınak bulamayan dağılmış bir bulut gibi yok olmaz mı?

Açıklama: Bu dize, Arcuna'nın ruhsal disiplin yolundan sapan bir insanın hem maddi hem de ruhsal kazanımlarını kaybedip kaybetmeyeceği, yönsüz ve kafası karışık kalıp kalmayacağı konusundaki şüphelerini ortaya koyuyor.

6-39

Ey Krişna, zihnimdeki bu şüpheleri tamamen dağıtmaya layık olan yalnızca Sensin. Senden başka hiç kimse bu şüpheleri gidermeye muktedir değildir.

Açıklama: Bu ayette Arjuna, Krişna'dan ruhsal disiplin yolundaki ve ruhsal disiplinden sapan bir insanın kaderi hakkındaki şüphelerini gidermesini istemektedir. Yalnızca İlahi Bilinç olan Krişna'nın, kendi şüphelerini tamamen giderebileceğini çünkü başka kimsede bu bilgi ve bilgelik olmadığını kabul etmektedir.

6-40

Yüce Tanrı şöyle buyurdu: Ey Partha, hayırlı işler yapan ruhsal disiplin uygulayıcısı ne bu dünyada ne de ruhsal dünyada yok olmaz. Benim dostum olan iyilik yapan asla kötülük tarafından yenilgiye uğratılmaz.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal yolda çaba gösteren bir insanın ruhsal ilerlemesini asla kaybetmeyeceğini açıklayarak Arjuna'yı teselli etmektedir. Ruhsal disiplini uygulayan ve iyilik yapan bir insan, ne bu dünyada ne de öteki dünyada yok oluş veya başarısızlık yaşamaz.

6-41

Yoldan sapan ruhsal disiplin uygulayıcısı, dürüst insanların gezegenlerinde geçirdiği uzun yılların ardından dindar veya varlıklı insanların ailesinde doğar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal disiplin yolundan sapan ancak yine de dindar ve ruhsal olarak ilerlemiş olanlara ne olduğunu açıklamaktadır. Böyle bir kişi ölümden sonra dindar insanların dünyalarında yaşama fırsatı bulur, ancak daha sonra ruhsal yoluna devam etmek için temiz ve soylu insanların ailesinde doğarak dünyaya geri döner. Bu, ruhsal bilgi ve Tanrı'ya yapılan saf hizmetin, basit etik ilkeleri ve ritüelleri aşan gerçek kurtuluşa giden yol olduğu ve bu hizmetin sevgi, teslimiyet ve Tanrı'ya tam bir güven içerdiği anlamına gelir. • Dindar insanların dünyalarına ulaşmak – ruhsal disiplin yolundan sapmış, ancak dindarlığını koruyan bir kişi, iyilik yapan ve İlahi niteliklere sahip olanların yaşadığı dünyalarda yaşama fırsatı bulur. • Uzun yıllar yaşamak – bu kişi, kurtuluş yolculuğuna devam etmek üzere dünyaya dönmeden önce bu dindar dünyalarda uzun yıllar yaşayarak dinlenir ve ruhsal ilerleme kaydeder. • Temiz ve soylu insanların ailesinde doğmak – bu kişi dünyaya döndüğünde, gelecekteki ruhsal büyümesi için elverişli bir ortam sağlayan temiz ve soylu bir ailede doğar. Temiz ve soylu bir aile, kişinin kendini geliştirebilmesi için ahlaki temeller ve maddi destek sağlar. • Ruhsal disiplinden sapmak – Bu, ruhsal disiplin uygulamasını eksik yapan, ancak iyi işleri ve dindarlığı ona sonraki yaşamda ruhsal yolculuğuna devam etmesi için yeni fırsatlar sağlayan kişiyi ifade eder. Bu ayet, ruhsal ilerlemenin asla kaybolmadığını öğretir. Bir kişi ruhsal disiplin uygulamasını eksiksiz yapmasa bile, ruhsal çabaları bir sonraki yaşamında ödüllendirilecek ve ona daha fazla büyüme için elverişli koşullar sağlanacaktır. Bu, ruhsal yolun sürekli olduğunu ve bu yaşamdan sonra bile devam ettiğini anlamamızı sağlar.

6-42

Ya da büyük bilgeliğe sahip ruhsal disiplin uygulayıcılarının ailesinde doğar. Gerçekten de bu dünyada böyle bir doğum çok nadirdir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal disiplin yolundan sapan bir insanın, bilge ve ruhsal olarak bilinçli ruhsal disiplin uygulayıcılarının ailesinde doğabileceğini açıklamaktadır. Böyle bir doğum, kişinin ruhsal yoluna devam edebilmesi için en elverişli koşulları sağladığı için özel bir nimettir. Böyle bir ailede doğmak çok nadir ve değerli bir fırsattır. • Ya da bilge ruhsal disiplin uygulayıcılarının ailesinde doğar – Krişna, böyle bir kişinin ebeveynleri bilge, ruhsal olarak gelişmiş ve ruhsal disiplin yolunu bilen ruhsal disiplin uygulayıcılarının ailesinde doğabileceğini belirtir. Böyle bir ortam, kişinin ruhsal yoluna devam edebilmesi için ilham ve destek sağlar. • Bilge ve bilinçli insanların ailesinde – bu, bu ailenin, kişinin ruhsal yeteneklerini ve yüksek değerlerini geliştirmesine yardımcı olan bilgelik ve ruhsal anlayışa sahip olduğunu gösterir. Ruhsal büyümeyi teşvik eden özellikle elverişli bir ortamdır. • Böyle bir doğum çok nadirdir – Krişna, böyle bir doğumun çok nadir olduğunu ve ruhsal olarak gelişmiş bir ailede doğmanın ruhsal yolda daha hızlı ilerlemek için eşsiz bir fırsat sunduğu için büyük bir nimet olduğunu açıklar. Bu ayet, bir insan ruhsal disiplin yolundan saparsa, ona yüksek ruhsal ideallere sahip bir ailede yeniden doğma fırsatının verilebileceğini vurgular. Böyle bir ortam, kişinin ruhsal yoluna devam edebilmesi için ilham ve destek sağlar.

6-43

Ey Kuru soyundan gelen, böyle bir ailede yeniden doğarak, önceki yaşamından kalan ilahi bilinci yeniden canlandırır ve tam kurtuluşa ulaşmak için tekrar başarıya ulaşmaya çalışır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, bir insan ruhsal olarak gelişmiş bir ailede doğarsa, önceki yaşamda edindiği bilgi ve ruhsal disiplin uygulamalarıyla bağını yeniden kurduğunu açıklamaktadır. Bu, baştan başlamak yerine ruhsal mükemmelliğe giden yolda devam etmesini sağlar. Böyle bir insan, en yüksek ruhsal mükemmelliğe yeniden ulaşmaya çalışır. • Zihnin önceki yaşamla birleşimi – ruhsal olarak gelişmiş bir ailede yeniden doğan kişi, önceki yaşamıyla olan bağını yeniden kurarak, önceki yaşamında edindiği bilgelik ve bilgiyi kazanır. Hızlı ilerlemeyi teşvik eden bilgi ve ruhsal olgunluğa zaten sahiptir. • Tekrar mükemmelliğe ulaşmaya çalışır – bu kişi, daha önce başladığı yolda devam ederek ruhsal mükemmelliğe tekrar ulaşmaya çalışır. Kurtuluşa ve tam ruhsal disiplin uygulamasına ulaşmaya çalışarak ruhsal bilgi biriktirmeye devam eder. • Ey Kurunandana – Krişna, Arjuna'ya Kurunandana diye hitap ederek, onun Kuru soyuna ait olduğunu ve lider ve ruhsal yol gösterici olma konusundaki tarihi sorumluluğunu belirtir.

6-44

Önceki yaşamının ilahi bilinci sayesinde, istemsizce ruhsal disiplin ilkelerine yönelir. İlahi Bilincin yolunu keşfetmeye çalışan böyle meraklı bir ruhsal disiplin uygulayıcısı, her zaman Veda ritüellerinin üzerine çıkar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, önceki yaşamında ruhsal disiplin uygulamış bir insanın, bir sonraki yaşamında bile istemsizce ruhsal disiplin yoluna geri çekildiğini açıklamaktadır. Önceki yaşamın uygulaması, bu çekimi doğal ve otomatik hale getiren bir temel sağlar. Bir insan yalnızca ruhsal disiplini keşfetmek istese bile, Veda ritüelleri seviyesinin üzerine çıkar ve daha yüksek bir ruhsal anlayışa yaklaşır. • Önceki yaşamın uygulamasıyla – bu gönderme, önceki yaşamdan kalan ruhsal uygulamadır. Ruhsal disiplin ve diğer ruhsal çabalar unutulmaz, sonraki yaşamları etkilemeye devam ederek, kişinin ruhsal disiplin yolunda ilerlemesini kolaylaştırır. • İstemsizce çekilir – önceki yaşamında ruhsal disiplin uygulamış bir kişi, bir sonraki yaşamında da otomatik ve bilinçsizce ruhsal disiplin yoluna geri çekilir. Bilinçli olarak planlamasa bile, ruhu ruhsal büyümeye yönelir. • Yalnızca ruhsal disiplini keşfetmek istese bile – bir kişi kendini tamamen ruhsal disiplin uygulamasına adamamış olsa bile, yalnızca ruhsal disiplini keşfetmeye ilgi gösterse bile, merakı ve ruhsal anlayışa olan eğilimi ruhsal disiplin yolunda ilerlemesini sağlar. • Veda ritüellerini aşar – böyle bir insan, dışsal ritüeller ve biçimsel eylemler olan Veda ritüellerinin seviyesinin üzerine çıkar. Ritüelleri aşan ve daha derin bir bilinç ve ruhsal anlayışa götüren daha yüksek bir ruhsal anlayış düzeyine ulaşır.

6-45

Ve ruhsal disiplin uygulayıcısı, tüm ciddiyetiyle daha da mükemmelleşmeye çabaladığında, tüm kirliliklerden arındığında, sonunda, birçok ruhsal disiplin uygulama doğumundan sonra en yüksek hedefe ulaşır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, azimle çabalayan ve günahlardan arınan bir ruhsal disiplin uygulayıcısının, ruhsal pratiğine birçok doğum boyunca devam ederek sonunda en yüksek hedefe, yani kurtuluşa ve İlahi ile birliğe ulaştığını açıklamaktadır. • Azimle çabalayarak – zorluklara ve meydan okumalara rağmen sürekli ve coşkuyla ruhsal disiplin uygulayan ruhsal disiplin uygulayıcısı, ruhsal mükemmelliğe giden yolculuğuna devam eder. Bu süreçte azim ve disiplin önemlidir. • Tüm günahlardan arınmış – azimli uygulama yoluyla, ruhsal disiplin uygulayıcısı ruhsal büyümesini engelleyen tüm günahlarından ve kirliliklerinden arınır. Zihnini ve kalbini arındırarak, temiz ve ruhsal olarak güçlü hale gelir. • Birçok doğumdan sonra mükemmelleşir – ruhsal mükemmelliğe genellikle birkaç doğumdan sonra ulaşılır. Ruhsal yolculuğuna birkaç yaşam boyunca devam eden ruhsal disiplin uygulayıcısı, mükemmelliğe ulaşana kadar kademeli olarak mükemmelleşir. • En yüksek hedefe ulaşır – ruhsal disiplin uygulayıcısı mükemmelleştiğinde, maddi varoluştan kurtuluş ve İlahi ile birlik olan en yüksek hedefe ulaşır. Bu, ruhsal disiplinin nihai amacıdır.

6-46

Ruhsal disiplin uygulayıcısı, çileci, empirikçi ve meyveli eylemler yapan kişiden üstündür. Bu nedenle, ey Arjuna, her koşulda ruhsal disiplin uygulayıcısı ol!

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal disiplin uygulayıcısının, yani ruhsal disiplin ve meditasyon uygulayan bir insanın, çilecilerden, bilim insanlarından ve eylemcilerden daha üstün olduğunu açıklamaktadır. Ruhsal disiplin uygulaması, bilgi, eylemler ve ruhsal disiplini birleştirdiği için en yüksek ruhsal mükemmelliğe götüren yoldur. • Ruhsal disiplin uygulayıcısı, çileci uygulayıcıdan daha üstündür – sıkı çilecilik ve kendini kısıtlama uygulayan çileciler saygıdeğerdir, ancak ruhsal disiplin uygulayıcısı daha üstündür çünkü yalnızca kendini kısıtlamakla kalmaz, aynı zamanda zihnini İlahi bilinçle uyumlu hale getirir. • Ruhsal disiplin uygulayıcısı, bilgiye sahip olandan daha üstündür – ruhsal konular hakkında teorik bilgisi olan insanlar hayranlık uyandırıcıdır, ancak ruhsal disiplin uygulayıcısı daha üstündür çünkü bu bilgiyi uygulamaya koyarak meditasyon ve ruhsal disiplin yoluyla doğrudan deneyim elde eder. • Ruhsal disiplin uygulayıcısı, eylemde bulunanlardan daha üstündür – özverili eylemde bulunanlar saygıdeğerdir, ancak ruhsal disiplin uygulayıcısı daha üstündür çünkü yalnızca çalışmakla kalmaz, aynı zamanda kendisini ruhsal olarak geliştirir ve eylem ve meditasyonu birleştirerek Tanrı'ya yönelir. • Bu nedenle ruhsal disiplin uygulayıcısı ol – Krişna, Arjuna'yı ruhsal disiplin uygulayıcısı olmaya teşvik eder çünkü bu, ruhsal büyüme ve kurtuluşa giden en yüksek yoldur. Ruhsal disiplin yolunun İlahi ile tam bir birliğe götüren yol olduğunu belirtir.

6-47

Ve tüm ruhsal disiplin uygulayıcıları arasında, her zaman büyük bir inançla Bende kalan, zihninde Beni düşünen ve Bana aşkın bir sevgiyle hizmet eden, Benimle en sıkı birleşmiş olandır ve hepsinin en yükseğidir – Benim görüşüm budur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal disiplin tanımını sonlandırarak, tüm ruhsal disiplin uygulayıcıları arasında, kendisine tam bir inançla tapan ve zihnini ve ruhunu İlahi olana yönelten kişinin en yüksek olduğunu belirtmektedir. Böyle bir ruhsal disiplin uygulayıcısı yalnızca meditasyon ve zihin disiplini uygulamakla kalmaz, aynı zamanda tam bir inançla İlahi olana yönelir. • Tüm ruhsal disiplin uygulayıcıları arasında – Krişna, farklı türde birçok ruhsal disiplin uygulayıcısı olmasına rağmen, bilgi ruhsal disiplini, eylem ruhsal disiplini ve meditasyon ruhsal disiplini ile uğraşanlar arasında en yükseğinin İlahi olana yönelik ve ona tam bir inançla tapan kişi olduğunu belirtir. • Zihni ve ruhu Bana yönelik – bu ruhsal disiplin uygulayıcısı, hem zihniyle hem de iç benliğiyle tamamen Tanrı'ya odaklanmıştır. Ruhu, onu İlahi ile birleştiren İlahi bilince yöneliktir. • Tam bir inançla – bu ruhsal disiplin uygulayıcısı yalnızca ruhsal disiplin uygulamakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'ya tam bir inancı vardır. İnanç, İlahi yola sadık kalmasına ve hayatını Tanrı'ya ibadet ve hizmet etmeye adamasına yardımcı olan temeldir. • Bana tapar – böyle bir ruhsal disiplin uygulayıcısı, Tanrı'ya bağlılıkla tapınan kişidir. İlahi olanı sığınağı olarak görür ve kendini tamamen Tanrı'ya hizmet etmeye adamıştır. • En yüksek ruhsal disiplin uygulayıcısı – Krişna, kendini tamamen Tanrı'ya adamış böyle bir ruhsal disiplin uygulayıcısının, tüm ruhsal disiplin uygulayıcıları arasında en yüksek olduğunu söyler. Hayatı İlahi bilinçle birleştiği için mükemmelliğe ulaşmıştır.