16-1

Yüce Tanrı şöyle buyurdu: Korkusuzluk, manevi varlığın arınması, manevi bilginin edinilmesi, hayırseverlik, kendini kontrol, adak, Vedaların incelenmesi, çilecilik ve basitlik.

Açıklama: Bu ayette Krişna, manevi ilerleme yolunda olanlara ait olan ilahi nitelikleri sıralamaya başlıyor. Bu nitelikler korkusuzluk, manevi varlığın arınması, manevi bilginin edinilmesi, hayırseverlik, kendini kontrol, adak, Vedaların incelenmesi, çilecilik ve basitliktir. Bu nitelikler insanın maddi dünyanın sınırlamalarından kurtulmasına ve İlahi olana yaklaşmasına yardımcı olur.

16-2

Şiddetsizlik, doğruluk, öfkesizlik, vazgeçme, huzur, başkalarını övmekten kaçınma, tüm canlılara karşı şefkat, açgözlülükten arınmışlık, yumuşak huyluluk, utanma ve sarsılmaz kararlılık.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ilahi nitelikleri sıralamaya devam ediyor. Bunlar şiddetsizlik, doğruluk, öfkesizlik, maddi bağlılıktan vazgeçme, huzur, başkalarını övmekten kaçınma, tüm canlılara karşı şefkat, açgözlülükten arınmışlık, yumuşak huyluluk, utanma yani yanlış eylemlerden dolayı utanç duyma yeteneği ve manevi yolda sarsılmaz kararlılıktır.

16-3

Güç, affedicilik, dayanıklılık, temizlik, kıskançlıktan arınmışlık ve şeref arzusu olmaması – ey Bharata'nın soyundan gelen, bu aşkın nitelikler ilahi doğaya sahip ilahi varlıklara aittir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ilahi niteliklerin listesini tamamlıyor. Bunlar güç, affedicilik, dayanıklılık, temizlik, kıskançlıktan arınmışlık ve şeref arzusunun olmamasıdır. Bu aşkın nitelikler, ilahi doğaya sahip ilahi varlıklara aittir.

16-4

Kibir, küstahlık, kendini beğenmişlik, öfke, kabalık ve cehalet – ey Partha, bu nitelikler şeytani doğaya sahip olanlara aittir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ilahi olanların zıttı olan şeytani nitelikleri tanımlamaya başlıyor. Bu nitelikler kibir, küstahlık, kendini beğenmişlik, öfke, kabalık ve cehalettir. Bunlar, bilinci şeytani bir doğa tarafından ele geçirilmiş ve manevi anlayıştan uzak olanlara aittir.

16-5

İlahi niteliklerin kurtuluşa, şeytani olanların ise köleliğe götürdüğü kabul edilir. Üzülme ey Pandava'nın oğlu, sen ilahi niteliklerle doğdun.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ilahi niteliklerin maddi dünyanın acılarından ve bağlarından kurtuluşa yol açtığını, şeytani niteliklerin ise maddeye daha fazla köleliğe yol açtığını açıklıyor. Üzülme ey Pandava'nın oğlu, sen ilahi niteliklerle doğdun, bu da onun manevi kurtuluşa ulaşma potansiyeline sahip olduğu anlamına gelir.

16-6

Ey Partha, bu dünyada iki tür yaratılmış varlık vardır. Birine ilahi, diğerine ise şeytani denir. Sana ilahi niteliklerden zaten etraflıca bahsettim. Şimdi şeytani olanları anlatırken Beni dinle.

Açıklama: Bu ayette Krişna, bu dünyada iki tür yaratılmış varlık olduğunu açıklıyor: ilahi ve şeytani. İlahi niteliklerden etraflıca bahsetmiştir ve şimdi şeytani nitelikleri ve bunların insan yaşamı üzerindeki etkilerini tanımlamaya hazırlanıyor.

16-7

Şeytani olanlar neyin yapılması ve neyin yapılmaması gerektiğini bilmezler. Onlarda ne temizlik, ne doğru davranış ne de gerçeklik vardır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların doğru eylemi yanlıştan ayıramama yeteneğini tanımlıyor. Onlarda temizlik, doğru davranış ve gerçeklik anlayışı yoktur. Manevi ilkelere ve ahlaki normlara uygun olarak nasıl davranacaklarını bilmiyorlar.

16-8

Onlar bu dünyanın gerçek olmadığını, temelsiz ve onu yöneten bir Tanrı olmadığını söylerler. Onlar, bunun cinsel dürtüden kaynaklandığını ve arzudan başka bir nedeni olmadığını söylerler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların dünyanın yapısı ve anlamı hakkındaki yanlış inançlarını ortaya koyuyor. Tanrı'nın varlığını reddediyorlar, dünyanın gerçek dışı, temelsiz olduğunu ve tek itici gücünün arzu ve cinsel dürtü olduğunu düşünüyorlar.

16-9

Bu tür görüşleri izleyen, kendilerini kaybetmiş ve aklı olmayan şeytani olanlar, dünyayı yok etmek için tasarlanmış korkunç, kötü eylemlerde bulunurlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların yanlış inançlarından kaynaklanan eylemlerini tanımlıyor. Kendi gerçek doğalarıyla olan bağlantılarını kaybetmişler, mantıksızca hareket ediyorlar ve akılları olmadığı için dünyanın yok edilmesine yönelik kötü, yıkıcı eylemlerde bulunuyorlar. Eylemleri doğanın uyumuna ve manevi ilkelere aykırıdır.

16-10

Doyumsuz arzularına sığınan ve kibir, kendini beğenmişlik ve sahte hırsa gömülen, her zaman yanılgı içinde olan şeytani olanlar, geçici olana tutunur ve kirli eylemler yapmaya kararlıdırlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların eylemlerinin motivasyonunu açıklıyor. Asla tam olarak tatmin edilemeyen doyumsuz arzularına sığınıyorlar ve kibir, kendini beğenmişlik ve sahte hırsa gömülüyorlar, bu da yanılgılara ve geçici, sahte değerlere bağlanmaya yol açıyor ve kirli eylemler yapmaya kararlı oluyorlar.

16-11

Onlar, duyuların tatmin edilmesinin hayatın sonuna kadar insanlığın en yüksek ihtiyacı olduğuna inanırlar. Bu nedenle huzursuzlukları ölçülemezdir. Binlerce arzuya bağlı ve şehvet ve öfkeye batmış halde, duyusal arzularını tatmin etmek için yasa dışı yollarla para ararlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların yanıltıcı yaşam algılarını anlatmaya devam ediyor. Duyuların tatmin edilmesinin hayatın sonuna kadar insanlığın en yüksek ihtiyacı olduğuna inanırlar ve bu nedenle huzursuzlukları ölçülemezdir ve binlerce arzuya bağlı ve şehvet ve öfkeye batmış halde, duyusal arzularını tatmin etmek için yasa dışı yollarla para ararlar.

16-12

Yüz binlerce arzu ağına bağlı ve tutku ve öfkeyle dolu olarak, duyusal arzularını tatmin etmek için yasa dışı yollarla para elde etmenin yollarını ararlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların eylemlerini ve sonuçlarını tanımlamaya devam ediyor. Onlar, kendilerini kontrol eden ve yönlendiren yüz binlerce arzu ağına tamamen dolanmış ve tutku ve öfkenin köleleri haline gelmiştir.

16-13

Şeytani kişi şöyle düşünür: Bugün bu kadar zenginliğim var ve planlarıma göre daha da çok kazanacağım. Bu kadar benim şimdi ve bu gelecekte daha da artacak.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani kişinin düşünce tarzını ortaya koyuyor. Böyle bir kişi açgözlülükle saplantılıdır ve sürekli olarak şu anda ne kadar zenginliğe sahip olduğunu ve planlarına göre gelecekte ne kadar daha kazanacağını düşünür.

16-14

O benim düşmanım ve onu öldürdüm ve diğer düşmanlarım da öldürülecek. Ben her şeyin efendisi ve sahibiyim. Ben zevk alıcıyım. Ben mükemmel, kudretli ve mutluyum.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şiddet, bencillik ve illüzyonlarla dolu şeytani kişinin düşünce tarzını ortaya koymaya devam ediyor. Böyle bir kişi diğerlerini düşmanları olarak görür ve onları yendiği veya öldürdüğü için övünür ve kendini aldatıcı bir şekilde her şeyin efendisi ve sahibi, en yüce zevk alıcı, mükemmel, kudretli ve mutlu olarak görür.

16-15

Ben, asil akrabalarla çevrili en zengin insanım. Benim kadar kudretli ve mutlu başka kimse yok. Bağışlar yapacağım, bazı hayırsever bağışlar yapacağım ve böylece mutlu olacağım. Bu şekilde bu tür insanlar cehaletle aldatılır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, kibir ve kendini aldatmaya dayalı şeytani kişinin düşünce tarzını ortaya koymaya devam ediyor. Böyle bir kişi zenginliği ve etkili akrabalarıyla övünür, kendini en kudretli ve mutlu olarak görür ve bağışlar yapmayı ve hayırsever bağışlar vermeyi gerçek merhametten değil, görünüşteki soyluluğundan zevk almak ve itibarını artırmak için planlar.

16-16

Bu nedenle, birçok endişeyle aldatılmış ve bir aldatmaca ağına hapsolmuş halde, duyusal zevklere aşırı derecede bağlanırlar ve cehenneme düşerler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani düşünce ve eylemlerden kaynaklanan sonuçları anlatıyor. Birçok endişeyle aldatılmış ve bir aldatmaca ağına hapsolmuş halde olan bu tür kişiler, duyusal zevklere aşırı derecede bağlanırlar ve ruhsal gerilemeyi ve acıyı simgeleyen cehenneme düşerler.

16-17

Kendinden memnun ve her zaman utanmaz, zenginlik ve yanlış şöhretle aldatılmış olarak, bazen gururla sadece laf olsun diye, hiçbir kural veya ilkeye uymadan bağış yaparlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani insanların ruhsal uygulamalara karşı tutumlarını tanımlıyor. Onlar kendinden memnun ve utanmazdır, zenginlikleri ve hayali şöhretleriyle övünürler ve eğer bağış veya ritüel yaparlarsa, bunu sadece dışsal gösteriş için, hiçbir kural veya ruhsal ilkeye uymadan yaparlar.

16-18

Yanlış ego, güç, gurur, şehvet ve öfkeyle yoldan çıkmış şeytani kişiler, hem kendi bedenlerinde hem de başkalarının bedenlerinde bulunan Tanrı'yı küçümser ve gerçek dine küfrederler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani insanların Tanrı'ya karşı tutumlarını ortaya koyuyor. Onlar yanlış ego, güç, gurur, şehvet ve öfkeyle yoldan çıkmışlardır ve hem kendi bedenlerinde hem de diğerlerinin bedenlerinde Yüce Ruh olarak bulunan Tanrı'yı küçümserler. Gerçek dine küfreder, ilkelerini reddeder ve ruhsal değerlere karşı çıkarlar.

16-19

Kıskanç ve kötü niyetli olanları, insanların en alçaklarını, daima acı okyanusuna, çeşitli şeytani varoluş biçimlerine atarım.

Açıklama: Bu ayette Krişna, kıskanç, kötü niyetli ve şeytani davrananları bekleyen kaderi açıklıyor. O, en alçak olan bu tür insanları, acı ve karanlığın hüküm sürdüğü çeşitli şeytani varoluş biçimlerinde doğmalarına neden olarak, sürekli olarak acı okyanusuna atar.

16-20

Tekrar tekrar şeytani varoluş biçimlerine düşerek, ey Kunti'nin oğlu, bu tür kişiler Bana asla yaklaşamaz. Yavaş yavaş varoluşun en itici biçimine batarlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, şeytani varlıkların kaderini açıklamaya devam ediyor. Tekrar tekrar şeytani varoluş biçimlerine düşerek, bu kişiler Tanrı'ya ve ruhsal kurtuluşa yaklaşamazlar ve yavaş yavaş giderek daha düşük ve itici varoluş biçimlerine batarlar.

16-21

Bu cehenneme giden üç kapı vardır: şehvet, öfke ve açgözlülük. Aklı başında olan herkes bunları terk etmelidir, çünkü bunlar ruhu yozlaştırır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, ruhsal gerilemeye ve ıstıraba yol açan üç ana engeli sıralayarak bunları sembolik olarak "cehenneme giden kapılar" olarak adlandırıyor. Bunlar şehvet, öfke ve açgözlülüktür ve ruhsal olarak gelişmek isteyen her aklı başında insan bu olumsuz nitelikleri terk etmelidir.

16-22

Bu üç cehennem kapısından kurtulmuş olan kişi, ey Kunti'nin oğlu, kendini gerçekleştirme yolunda ilerleyen eylemlerde bulunur ve böylece yavaş yavaş en yüksek hedefe ulaşır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, şehvet, öfke ve açgözlülüğün etkisinden kurtulmayı başaran bir kişinin, kendini gerçekleştirmeye yönelik eylemlerde bulunabileceğini açıklıyor. Böyle bir kişi yavaş yavaş en yüksek hedefe, yani ruhsal kurtuluşa ve İlahi ile birliğe yaklaşır.

16-23

Ancak kutsal yazıların yönergelerine uymayan ve kendi heveslerine göre hareket eden kişi ne mükemmelliğe, ne mutluluğa, ne de en yüksek hedefe ulaşır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, kutsal yazıların yönergelerine ve ruhsal ilkelere uymayan, ancak yalnızca kendi heveslerine ve arzularına göre hareket eden kişinin ne ruhsal mükemmelliğe, ne gerçek mutluluğa, ne de en yüksek hedefe (kurtuluşa) ulaşamayacağı konusunda uyarıyor. Hayatı, bencilliğe ve cehalete dayandığı için ıstırap ve hayal kırıklığıyla dolu olacaktır.

16-24

Bu nedenle, kutsal yazıların yönergelerine göre neyin görev olup neyin görev olmadığını anlamak gerekir. Bu kuralları ve ilkeleri bilerek, kademeli olarak gelişebilmek için buna göre hareket etmek gerekir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, kutsal yazıların ruhsal yolculuktaki önemini vurgulayarak bölümü kapatıyor. İnsan, neyin görevi olup neyin olmadığını anlamak için kutsal yazıların yönergelerine uymalıdır. Bu kuralları ve ilkeleri bilerek ve buna uygun hareket ederek, insan ruhsal olarak kademeli olarak gelişebilir.