8-1

Arcuna sordu: Ey Efendim, ey En Yüce, İlahi bilinç nedir? Ruh nedir? Verimli eylemler nelerdir? Bu maddi tezahür nedir? Ve göksel varlıklar nelerdir? Lütfen bana bunu açıkla.

Açıklama: Bu ayette Arcuna, manevi ve maddi gerçekliklerin daha derin anlamını anlamak için Krişna'ya birkaç soru soruyor. İlahi bilinç (Brahman), beden (burada bilinçli olan olarak ruh), verimli eylemler (karma), maddi tezahür ve tanrılarla ilgili çeşitli kavramları anlamak istiyor. Arcuna, Krişna'ya Purushottama (en yüce insan veya Tanrı) olarak hitap ederek Krişna'nın en yüce bilgeliğini ve yaşam anlayışını belirtmektedir.

8-2

Ey Madhusūdana, bu bedende kurbanın efendisi nasıl ikamet eder ve bedenin hangi bölümünde bulunur? Ve kendini adayanlar, ölüm anında Seni nasıl tanıyabilir?

Açıklama: Bu dizede Arjuna, Krişna'ya çeşitli ruhani kavramlar hakkında açıklama arayışında sorular sormaya devam ediyor. İlk Kurban'ın (üst kurban) ne olduğunu ve bedende nasıl var olduğunu bilmek istiyor. Ayrıca Tanrı'nın, zihinlerini ve ruhlarını kontrol etmeyi başaranlar için ölüm anında nasıl tanınabileceğini soruyor. Arjuna, Krişna'ya Madhusūdana olarak hitap ederek, ruhani idrake giden yolda duran engelleri yok etme yeteneğine işaret ediyor.

8-3

Yüce Rab şöyle dedi: Yok edilemez, aşkın canlı varlığa İlahi bilinç denir ve onun ebedi doğasına ruh denir. Enkarne olmuş varlıkların maddi bedenlerinin ortaya çıkışını belirleyen eyleme eylem veya verimli eylemler denir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Arjuna'nın yaşamın ilkelerini ve bunların Evren'de nasıl işlediğini anlamasına yardımcı olmak için çeşitli ruhani kavramları açıklıyor. İlahi bilinci, Üst Benliği (ruhun özü) ve eylemi (eylem) tanımlıyor. • Yok edilemez olan, en yüce İlahi bilinçtir - İlahi bilinç, değişmez, ebedi ve yok edilemez özdür. Zaman ve uzayın ötesinde var olan, maddi dünyanın ötesine geçen en yüce ilkedir. • Özgünlüğe Üst Benlik denir - ruhun özü, insanın içsel özgünlüğüdür, ruhsal doğasıdır. İnsanın ruhunu ve onun İlahi bilinçle olan bağlantısını ifade eder. • Yaratıcı eyleme eylem denir - eylem, Evren'de yaşamı yaratan ve sürdüren eylemdir. Maddi dünyada canlı varlıkları ve süreçleri yaratan yaratıcı gücün bir tezahürüdür. Bu dize, yaşamın temel unsurlarını vurgular: ebedi ruhsal gerçeklik olan İlahi bilinç, insanın ruhunun doğasını ifade eden Üst Benlik ve eylemleri ve yaşam süreçlerini düzenleyen eylem.

8-4

Ey enkarne olmuş varlıkların en iyisi, sürekli değişen fiziksel doğaya maddi dünya denir. Güneş ve Ay gibi tüm tanrıları içeren evrenin formuna ilahi denir. Ve ben, her enkarne olmuş varlığın kalbinde ikamet eden Yüce Ruh olarak, kurbanların Efendisiyim. Bu ilahi form, hareketli ve hareketsiz tüm varlıkları içerir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, Arjuna'ya maddi ve ilahi dünyanın tezahürleri ve ayrıca kurbanların Efendisi olarak kendi rolü hakkında bir açıklama sunuyor. Fiziksel doğayı sürekli değişen, ruhsal özü ise ebedi ve değişmez olarak tanımlıyor. • Maddi dünyanın temeli yok edilebilir veya değişken durumdur: Bu maddi dünya sürekli değişim ve yıkıma tabidir. • Ruhsal yönetici güç: Evreni yöneten en yüksek ruh veya göksel tanrılık. Maddi dünyanın ötesinde duran kozmik varlık veya ilahi bilinçtir. • Kurban ilkesi: Dize, Krişna'nın kendisinin kurbanın ruhani özünü ve onun ilahi bilinçle olan bağlantısını simgeleyen en yüksek kurban gücü olduğunu vurguluyor. Bu dize, Evrende üç önemli ilke olduğunu vurgular: maddi dünya, ruhsal yönetici güç ve İlahi bilinçle bağlantılı olan kurban ilkesi.

8-5

Ve o kişi, hayatının sonunda bedenini terk ederken yalnızca Beni hatırlayan, hemen Benim durumuma ulaşır. Bundan hiç şüphe yok.

Açıklama: Bu dize, İlahi bilince ulaşmak için, özellikle ölüm anında, yaşam boyunca ruhsal olarak hazırlanmanın önemli olduğunu öğretir. Kişi, bedeninden ayrılırken Krişna'yı hatırlamalıdır. Ölüm anında Tanrı'ya odaklanan kişi, doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluşa erişir ve İlahi ile birliğe ulaşır.

8-6

İnsan, bedenini terk ederken hangi varoluş halini hatırlarsa, ey Kunti'nin oğlu, kesinlikle o hale ulaşacaktır.

Açıklama: Bu dize, ruhsal olarak bilinçli yaşamanın ve zihni geliştirmenin önemli olduğunu, böylece ölüm anında insanın bilincinin Tanrı'ya odaklanabileceğini öğretir. Tüm yaşam boyunca düşünceler ve eylemler, ruhsal kurtuluşu ve İlahi ile ebedi birliği sağlamada hayati bir rol oynar. Krişna, Arjuna'ya Kunti'nin oğlu olarak hitap ederek, insanın ölüm anındaki zihin durumunun belirleyici olduğunu belirtiyor. Bu, onun gelecekteki varoluşunu belirler.

8-7

Bu nedenle, Arjuna, her zaman Beni düşünmelisin ve aynı zamanda belirlenmiş savaşçı görevini yerine getirmelisin. Eylemlerini Bana adayıp zihnini ve aklını Bana yönelterek, şüphesiz Bana ulaşacaksın.

Açıklama: Bu dize, ruhsal mükemmelliğe ulaşmak için sadece Tanrı'yı düşünmek veya tefekkür etmek değil, aynı zamanda görevlerini yerine getirmenin de önemli olduğunu öğretir. Ruhsal bilinç her güne dahil edilmelidir ve eğer bir kişi zihnini ve aklını Tanrı'ya adarsa, kesinlikle İlahi bilince ulaşır.

8-8

Ey Pārtha, zihni sürekli hatırlamaya odaklanmış, yoldan sapmayan bir şekilde Beni Tanrı'nın Yüce Kişiliği olarak tefekkür eden kişi, kesinlikle Bana gelir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, sürekli ruhsal disiplin uygulamasının ve İlahi'ye odaklanmanın, kişinin en yüce varlığa - Tanrı'ya ulaşmasını sağladığını açıklıyor. İlahi hakkında sürekli düşünmek ve disiplinli bir zihin, ruhsal mükemmelliğe ve Tanrı'ya ulaşmaya götürür. • Sürekli ruhsal disiplin uygulamasına adanmış bir zihinle - Sürekli ve kalıcı ruhsal disiplin uygulamasına adanmış bir zihin, disiplinli hale gelir ve sapmalar olmadan İlahi'ye odaklanabilir. Bu uygulama, kişinin Tanrı ile bağlantı kurmasına yardımcı olan bir tür ruhsal konsantrasyondur. • Sapmaz - Burada zihnin maddi şeylere veya diğer düşüncelere kaymadan sürekli olarak Tanrı'ya odaklanması gerektiği belirtiliyor. Bu, zihnin İlahi ile bir kaldığı anlamına gelir. • En yüce, ilahi varlığa ulaşır - Bir kişi İlahi'ye odaklandığında ve sürekli olarak ruhsal disiplin uyguladığında, Tanrı veya İlahi bilinç olan en yüce varlığa ulaşır. Tanrı ile bu birlik, insanın ruhsal hedefidir. • Sürekli olarak onu düşünerek - Tanrı hakkında sürekli düşünmek ve tefekkür etmek, ruhsal aydınlanmaya ve Tanrı'ya ulaşmaya götüren ana uygulamadır.

8-9

Kişi, En Yüce Kişiliği her şeyi bilen, en yaşlı, kontrol eden, en küçük, her şeyin sürdürücüsü, formu maddi olmayan, güneş gibi parlak, aşkın, bu maddi doğanın ötesinde olan olarak tefekkür etmelidir.

Açıklama: Bu dizede Krişna, kişinin ruhsal kurtuluşa ulaşmak için tefekkür etmesi ve hatırlaması gereken İlahi varlığı ve özelliklerini tanımlıyor. İlahi varlığın hem muazzam gücüne hem de maddi dünyanın ve karanlığın ötesinde bulunan ince ve kavranamaz doğasına işaret ediyor. • Her şeyi bilen, her şeyi bilen - Tanrı ebedidir ve her şeyi bilir, tüm geçmişi, bugünü ve geleceği bilir. Evreni yöneten bilge kişidir. • Her şeyin hükümdarı - O, tüm olayları ve varlıkları yöneten ve kontrol eden Evrenin hükümdarıdır. O'nun gücü tüm dünyayı kapsar. • Tarifsiz derecede küçük - Krişna, Tanrı'nın sadece büyük ve kudretli değil, aynı zamanda en küçükten bile daha küçük olduğunu ve varoluşun en ince yönlerine nüfuz edebildiğini belirtiyor. • Her şeyin sürdürücüsü - Tanrı, yaratılmış tüm dünyayı sürdüren ve destekleyen, yaşamın ve varoluşun devamlılığını sağlayan kişidir. • Formunda kavranamaz - Tanrı'nın gerçek formu zihinlerimiz tarafından kavranamaz. İnsanın hayal edebileceği veya anlayabileceği her şeyin ötesindedir. • Güneş gibi parlak - Tanrı'nın parlaklığı güneşle karşılaştırılabilir - O, karanlığı dağıtan ışık ve parlak bilinçtir. • Karanlığın ötesinde - Tanrı, hem maddi dünyanın cehaletinin hem de ruhsal karanlığın ötesinde bulunur. O, ruhsal aydınlanmaya götüren ışıktır. Bu dize, bir kişi Tanrı'nın özelliklerine odaklanır ve sürekli olarak O'nu düşünürse, ruhsal mükemmelliğe ve İlahi bilince ulaşabileceğini öğretir. Tanrı hem muazzam ve kudretli hem de ince ve kavranamazdır ve O'nun ışığı tüm maddi karanlığın ötesindedir.

8-10

Ölüm anında yaşam nefesini kaşlarının arasına yükselten ve ruhsal disiplin gücüyle, tam bir adanmışlıkla En Yüce Rab'bi hatırlayan kişi, kesinlikle Tanrı'nın Yüce Kişiliğine ulaşacaktır.

Açıklama: Bu dizede Krişna, bir kişi bilinçli, ruhsal olarak güçlü ve sadık ise ölüm anında İlahi varlığa nasıl ulaşabileceğini açıklıyor. Bu açıklama, ruhsal kurtuluşa götüren doğru tefekkür tekniğini açıklıyor. Bu tefekkür tekniği, yaşam gücünü yoğunlaştırmaya ve Tanrı'nın Yüce Kişiliğine ulaşmak için tam bir güvenle bunu yaparak en yüksek bilinç durumuna ulaşmaya yardımcı olur. • Ölüm anında kesin bir zihinle - Bir kişi hayatının sonuna yakın olduğunda ölüm anında, zihin kesin ve istikrarlı olmalıdır. Bu, İlahi'ye tam bir zihinsel konsantrasyona işaret eder. • Güven ve ruhsal disiplin gücüyle - güven veya güven ve ruhsal disiplin gücü, zihnin İlahi'ye odaklanmış ve bağlı olması için gereklidir. Burada hem ruhsal uygulamanın hem de ruhsal disiplin gücünün Tanrı'ya ulaşmaya yardımcı olduğu vurgulanmaktadır. • Yaşam gücünü kaşların arasına yerleştirerek - tefekkür sürecinde, kişi yaşam gücünü kaşlarının arasına, en yüksek bilinç ve ruhsal görüşle ilişkili bir yer olan sözde üçüncü göz noktasına yoğunlaştırmalıdır. • O en yüce, ilahi varlığa ulaşır - Bu tefekkür tekniği ve konsantrasyon yoluyla, kişi maddi dünyanın ötesinde olan ve İlahi bilinçle bağlantılı olan en yüce İlahi varlığa ulaşır.

8-11

Vedaları bilen, om'u telaffuz eden ve feragat yaşamına rehberlik eden yüce bilgelere sahip olanlar, İlahi bilinç durumuna girerler. Bu tür bir mükemmelliğe ulaşmak isteyen bir kişi, bekaret yemini eder. Şimdi size kurtuluşa ulaşılabilecek bu süreci kısaca açıklayacağım.

Açıklama: Bu dizede Krişna, ruhsal mükemmelliğin amacını, değişmez ve ebedi olan İlahi varlığı açıklıyor. Bu, Vedalar tarafından tanımlanır, dünyevi bağlılıklardan kurtulan çileciler ve en yüksek duruma ulaşmak amacıyla ruhsal disipline uyanlar tarafından ulaşılır. Krişna bu dizede, kurtuluşa ulaşılabilecek bu süreci yakında kısaca açıklayacağını belirtiyor.

8-12

Ruhsal disiplin durumu, herhangi bir duyusal eylemden ayrılmaktır. Tüm duyusal kapıları kapatıp zihni kalbe yönelterek ve yaşam nefesini başın tepesine yükselterek kişi ruhsal disiplinde sağlamlaşır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal kurtuluşa ulaşmak için ruhsal disiplin uygulama tekniğini açıklamaktadır. Bu ruhsal disiplin uygulaması, duyuları kontrol etmeyi, zihni kalbe odaklamayı ve yaşam gücünü başın tepesine yönlendirmeyi içerir. Bu tekniğin amacı, herhangi bir duyusal eylemden kurtulmaya ve zihni ruhsal bir amaca odaklamaya yardımcı olarak Tanrısal duruma ulaşmaktır. • Tüm duyusal kapıları kapatmak – En yüksek ruhsal disiplini uygulamak için duyuları kontrol etmek ve tüm duyusal kanalları – kulaklar, gözler, ağız vb. – kapatmak gerekir. Bu, zihnin dış dünyaya takılmamasına ve dikkati içe doğru yönlendirmesine yardımcı olur. • Zihni kalbe odaklamak – Zihin, ruhsal bilinci ve iç huzuru simgeleyen kalbe odaklanmalıdır. Bu, ruha odaklanmaya ve dış rahatsızlıklardan kurtulmaya yardımcı olan bir tefekkür tekniğidir. • Yaşam gücünü başın tepesine yerleştirmek – Yaşam gücü, en yüksek bilinçle bağlantı noktası olan başın tepesine yükseltilir ve yoğunlaştırılır. Bu, İlahi olana bağlanmak için önemli bir ruhsal disiplin tekniğidir. • Ruhsal disiplin durumunda sıkı sıkıya durmak – Kişi ruhsal disiplin konsantrasyon durumunda sıkı sıkıya durduğunda, zihnini, yaşam gücünü kontrol edebilir ve ruhsal bilince ulaşabilir. Bu, İlahi olana ulaşmak için temel bir ön koşuldur. Bu ayet, Tanrı'ya odaklanmaya ve ruhsal aydınlanmaya ulaşmaya izin veren fiziksel ve ruhsal uygulamaları açıklamaktadır. Duyuların kontrolü, zihnin odaklanması ve nefes kontrolü, ruhsal mükemmelliğe götüren ruhsal disiplinin ana bileşenleridir.

8-13

Eğer bir kişi, bu ruhsal disiplin durumundayken ve kutsal heceyi, en yüksek ses bağlantısını söylerken, Tanrı'nın Yüce Kişiliği hakkında düşünür ve bedeni terk ederse, kesinlikle ruhsal gezegenlere ulaşacaktır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, bir kişinin ölürken kutsal hece 'Om'u telaffuz edip Tanrı'yı hatırlarsa, ölümden sonra en yüksek hedefe nasıl ulaşabileceğini açıklamaktadır. 'Om' hecesi, İlahi bilinci veya en yüksek ruhsal gerçekliği temsil eden güçlü bir ruhsal semboldür ve bu heceyi telaffuz edip Tanrı'yı hatırlayarak kişi ruhsal gezegenlere ulaşabilir.

8-14

Ey Pārtha (Arjuna), sürekli ve yalnızca Beni düşünen için, Benimle sürekli birleşmiş olan o ruhsal disiplin uygulayıcısına Ben kolayca ulaşılabilirim.

Açıklama: Bu ayette Krişna, sürekli ve yalnızca Kendisine odaklananların, İlahi bilince ve Tanrı ile birliğe kolayca ulaşabileceğini belirtmektedir. Tanrı ile sürekli birleşmiş olan Arjuna'nın O'na ulaşması kolaydır. Tanrı'yı sürekli düşünmek, ruhsal hedefe ulaşmak için temel koşuldur.

8-15

Bana ulaşınca, büyük ruhlar, adanmış olan ruhsal disiplin uygulayıcıları, en yüksek mükemmelliğe ulaştıkları için bu dünyevi acılarla dolu dünyaya bir daha asla geri dönmezler.

Açıklama: Bu ayette Krişna, İlahi bilince ulaşanların yeniden doğuş döngüsünden kurtulduğunu ve bu maddi dünyanın acılarından ve geçici doğasından bir daha acı çekmediğini açıklamaktadır. Onlar sonsuz kurtuluşa ve ruhsal mükemmelliğe ulaşırlar.

8-16

Maddi dünyadaki en yüksek gezegenden en alçak olana kadar, hepsi tekrar eden doğum ve ölümün gerçekleştiği acılarla dolu yerlerdir. Fakat Benim evime ulaşan, ey Kuntī oğlu, bir daha asla doğmaz.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi dünyanın tüm seviyelerinin, hatta Üst Ruh'un yaşadığı en yüksek gezegenlere kadar, doğum ve ölüm döngüsüne tabi olduğunu belirtmektedir. Tüm gezegenler acılarla dolu yerlerdir. Ancak Tanrı'ya ulaşanlar bu döngüden kurtulur ve bir daha yeniden doğmazlar.

8-17

İnsan zaman hesabına göre, bin çağ bir araya geldiğinde Yaratıcının bir gününü oluşturur. Ve O'nun gecesi de aynı uzunluktadır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Üst Ruh'un günleri ve geceleri ile ilgili kozmik döngüleri açıklamakta ve bu devasa zaman ölçülerini anlayanların bilge olduklarını ve tüm maddi dünyaların yaratılışa ve yok oluşa tabi olduğunu anlayarak Evrenin döngüsel doğasını kavrayabildiklerini belirtmektedir.

8-18

Gün doğduğunda, tüm canlı varlıklar tezahür etmemiş durumdan tezahür eder ve gece çöktüğünde, tekrar tezahür etmemiş olana karışırlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, Evrenin yaratılış ve yok oluş döngüsü hakkında bilgi vermektedir. Tüm canlı varlıklar ve biçimler, yaratılışın başlangıcında tezahür etmemiş durumdan ortaya çıkar ve yok oluş sırasında bu tezahür etmemiş duruma geri dönerler. • Tezahür etmemiş olandan tezahür etmiş varlıklar doğar – Görülebilen tüm varlıklar ve şeyler, maddi olarak algılanamayan tezahür etmemiş veya orijinal durumdan doğar. Burası her şeyin ortaya çıktığı kaynaktır. • Yaratılış zamanında, gün doğduğunda – Üst Ruh'un günü geldiğinde, yaratılış döngüsü başlar ve tüm varlıklar yeniden doğar ve tezahür etmemiş durumdan ortaya çıkar. • Yok olur ve geceleyin tezahür etmemiş olana karışır – Üst Ruh'un gecesi geldiğinde, yaratılmış ve tezahür etmiş olan her şey tekrar tezahür etmemiş duruma geri karışır. Bu, var olan her şeyin belirli zaman döngülerine göre yaratıldığı ve yok edildiği Evrenin döngüsel doğasına işaret eder. • Tezahür etmemiş olarak adlandırılan şey – Tezahür etmemiş olan, Evrenin görünmez ve pasif bir biçimde var olduğu durumdur. Burası her şeyin ortaya çıktığı ve her şeyin geri döndüğü kaynaktır.

8-19

Tekrar ve tekrar, gün doğduğunda, tüm canlı varlıklar tezahür eder ve gece çöktüğünde, çaresizce yok olurlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tüm canlı varlıkların Üst Ruh'un gününe ve gecesine göre tekrar tekrar yaratılışı ve yok oluşu deneyimlediği Evrenin döngüsel doğasını açıklamaktadır. Bu süreç, varlıkların özgür iradesi olmadan gerçekleşir. Krişna, Arjuna'ya Pārtha olarak hitap ederek, canlı varlıkların yaratılışının ve yok oluşunun otomatik olarak ve kozmik döngülere göre gerçekleştiğini, varlıkların kendi iradelerine göre olmadığını belirtmektedir.

8-20

Ancak bu tezahür etmemiş olanı aşan başka bir ebedi tezahür etmemiş varlık vardır ve tüm varlıklar yok olduğunda o yok olmaz. Bu varlık aşkındır ve maddenin sınırlarının ötesindedir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, maddi Evrenin ötesinde olan ve tüm maddi şeyler yok edildiğinde bile değişmeden kalan ebedi varlığa işaret etmektedir. Bu varlık tezahür etmemiştir, ancak ebedidir ve tüm varlıklar ve dünyalar ortadan kalktığında bile yok olmaz.

8-21

Vedaları bilenlerin tezahür etmemiş ve yok edilemez olarak adlandırdığı, en yüksek hedef olan, ona ulaşıldığında geri dönülmeyen yer – Benim en yüksek evimdir.

Açıklama: Bu ayette Krişna, tezahür etmemiş, ebedi olan ve en yüksek hedef olarak adlandırılan İlahi durumu işaret etmektedir. Bu Tanrı'nın evi, ona ulaşıldığında kişinin doğum ve ölüm döngüsünden kurtulduğu ve maddi dünyaya bir daha geri dönmediği yerdir. Bu ev, ona ulaşıldığında kişinin bir daha geri dönmediği en yüksek hedeftir.

8-22

Her şeyden yüce olan Tanrı'nın Yüce Kişiliği, bölünmemiş adanmışlıkla elde edilebilir. O her zaman kendi meskeninde bulunsa da, her yerdedir ve her şey O'ndadır.

Açıklama: Bu ayette Krişna, en yüce İlahi varlığa ancak bölünmemiş ve mutlak bağlılık yoluyla ulaşılabileceğini belirtiyor. Bu en yüksek ruhsal yoldur ve O hem tüm varlıkların sığınağı hem de evreni saran enerjidir. Krişna, Arjuna'ya Partha olarak hitap ederek, en yüce Puruşa'ya ulaşmak ve O'nun evrensel doğasını anlamak için birleşik ve bölünmemiş bir bağlılığın gerekli olduğunu belirtiyor.

8-23

Ey Bharataların en iyisi, şimdi sana bu dünyadan ayrılırken ruhsal disiplin uygulayanın geri dönüp dönmediği farklı zamanları açıklayacağım. Bu iki yol ışığın yolu ve karanlığın yoludur.

Açıklama: Bu ayette Krişna, derin ruhsal uygulamaları olan ruhsal disiplin uygulayıcıları için fiziksel bedenlerini terk ettikleri zamana bağlı olarak iki farklı yol olduğunu açıklamaya başlıyor. Bu iki yol, dünyaya geri dönüp yeniden doğacaklarını mı yoksa doğum ve ölüm döngüsünden kurtulup geri dönmeyeceklerini mi belirler. Büyük Bharata soyundan gelenlere hitap – Krişna, Arjuna'ya saygıyla hitap ederek, onun büyük Bharata soyuna mensubiyetini vurgulayarak Arjuna'nın ruhsal gücünü ve sorumluluğunu belirtiyor.

8-24

Yüce'nin bilincinde olanlar, bu dünyadan ateş, ışık etkisiyle, hayırlı bir gündüz vaktinde, on dört günlük aydınlık ay döneminde, Güneş'in kuzeye gittiği altı ayda ayrılırken Yüce'ye ulaşırlar.

Açıklama: Bu ayette Krişna, kurtuluşa ve İlahi bilinçle birliğe götüren yollardan birine işaret ediyor. Ruhsal disiplin uygulayıcılarının bu dünyayı belirli bir zamanda terk ettiklerinde en yüksek ruhsal amaca, İlahi bilince ulaştıklarını açıklıyor. • Ateş, ışık, gündüz, parlak yarıyıl – Bu semboller, bu dünyadan ayrılmak için hayırlı koşullar olarak kabul edilen parlaklık ve ışığı gösterir. İlahi bilince ulaşmaya götüren olumlu ruhsal yolları sembolize ederler. • Güneş'in kuzeye doğru yükseldiği altı ay – Bu, güneşin kış gündönümünden yaz gündönümüne kadar kuzeye doğru hareket ettiği zaman dilimidir. Vedik öğretilere göre bu dönem kurtuluşa ulaşmak isteyenler için hayırlıdır. • Bu zamanda ayrılanlar – Bu hayırlı zamanda ölenler, İlahi bilince götüren bir yola girerler. Bu, ayrılık anında olumlu eylemleri ve hayırlı bir bilinç durumunu sembolize eder. • İlahi bilince ulaşır – Bu ruhsal disiplin uygulayıcıları, en yüksek ruhsal amaç olan İlahi bilince ve mutlak gerçeklikle birliğe ulaşırlar. Doğum ve ölüm döngüsünden kurtulurlar.

8-25

Ruhsal disiplin uygulayan, bu dünyadan duman, gece, on dört günlük karanlık ay döneminde, Güneş'in güneye gittiği altı ayda ayrılırken ay gezegenine ulaşır, ancak sonra tekrar geri döner.

Açıklama: Bu ayette Krişna, nihai kurtuluşa değil, geçici bir duruma yol açan başka bir yolu açıklıyor. Bu, kişinin dünyayı önceki ayette belirtilenler kadar hayırlı olmayan belirli koşullarda terk etmesiyle ilgilidir. Bu yol nihai kurtuluş değil, ruhun tekrar Dünya'ya döndüğü geçici bir durumdur. • Duman, gece, karanlık yarıyıl – Bu semboller, ruhsal kurtuluş için o kadar hayırlı olmayan karanlık koşulları gösterir. Geceler ve güneşin güneye doğru hareket ettiği karanlık yarıyıl, bu dünyadan ayrılmak için daha az hayırlı bir zamanı gösterir. • Güneş güneye giderken – Bu, Vedik geleneğe göre kurtuluşa ulaşmak için daha az hayırlı kabul edilen yaz gündönümünden kış gündönümüne kadar olan zaman dilimidir. • Ay ışığına ulaşır – Bu zamanda ayrılanlar, iyi işlerinin sonuçlarından zevk aldıkları ara bir durumu simgeleyen ay ışığına ulaşırlar, ancak bu nihai kurtuluş değildir. • Dünyaya geri döner – Ay ışığına ulaştıktan sonra, bu ruhsal disiplin uygulayıcıları doğum ve ölüm döngüsünden tam olarak kurtulmadıkları için doğum ve ölüm döngüsüne geri dönerler. Geçici bir ruhsal ödülün tadını çıkarırlar, ancak dünyaya geri dönerler.

8-26

Vedik öğretiye göre bu dünyadan ayrılırken izlenen iki yol vardır: biri ışık yolu, diğeri karanlık yolu. Işık yolundan giden bir daha geri dönmez, ancak karanlık yolundan giden tekrar geri döner.

Açıklama: Bu ayette Krişna, ruhsal disiplin uygulayıcılarının ölümden sonra izleyebileceği iki yolu açıklıyor. Bu yollar semboliktir ve farklı ruhsal gelişim seviyelerini temsil eder. Ruhun kurtuluşa ulaşıp ulaşmadığını veya doğum ve ölüm döngüsüne geri dönüp dönmediğini belirleyen ışık yolu ve karanlık yoludur.

8-27

Ey Arjuna, ruhsal disiplin uygulayanlar bu iki yolu bilmelerine rağmen asla kafaları karışmaz. Bu nedenle her zaman ruhsal disiplinde sıkı bir şekilde yerleş.

Açıklama: Bu ayette Krişna, önceki ayetlerde açıklandığı gibi, iki ebedi yolu, ışık yolunu ve karanlık yolunu anlayanların, hayat yolunda yanlış yönlendirme veya kafa karışıklığı olmadan ilerleyebildiklerini açıklıyor. Bu iki yol, kişinin kurtuluşa ulaşıp ulaşmadığını veya doğum ve ölüm döngüsüne geri dönüp dönmediğini belirler. Krişna, Arjuna'ya Partha olarak hitap ederek, bu yolları anlamanın ve ruhsal disiplini uygulamanın kafa karışıklığından kaçınmasına yardımcı olacağını hatırlatıyor.

8-28

Adanmış hizmet yolunu benimseyen bir kişi, Veda çalışmasından, çilecilikten, bağış yapmaktan, felsefi ve meyveli faaliyetlerde bulunmaktan elde edilen sonuçları kaybetmez. Sadece adanmışlıkla hizmet ederek hepsine ulaşır ve sonunda en yüksek ebedi meskene ulaşır.

Açıklama: Bu ayet, ruhsal mükemmelliğin, iyi işlerden elde edilen maddi sonuçları aşarak ve hayatını İlahi bilince adayarak elde edildiğini öğretir. Vedaların öğretilerinden ve ritüellerden gelen kutsamaların bile en yüksek amaca, kurtuluşa ve İlahi ile birliğe giden yolun sadece bir parçası olduğunu anlayan bir ruhsal disiplin uygulayıcısı.